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关于这个鄂西南的地方，确实有土司，但是这群说是b市来的犊子是怎么知道骡子他们就不得而知了。
这片被人看不起眼的地方，在历史上被人叫做红苗生息地，这块苗疆的地域如何？请看诸种史籍皆相同的记载：“红苗原出铜仁府，其族甚繁。东至辰州界，西至平头、平茶、酉阳土司、北至保靖，南至麻阳、东南至五寨司、经线三百里，纬线一百二十里，周千一百二十里，皆其族所居之所。”
这块在历史上定格的苗疆，其地域一直保持相对稳定。明朝开国之后就着力于对苗族的镇抚，但37年后酉阳的生苗才开始归附。《明史》记载：“永乐三年，指挥丁能、杜福抚谕亚坚等十一寨生苗一百三十六户，各遣子入朝，命隶酉阳宣抚司。”到了光绪八年（1882年），官方镌刻的《移建安县碑记》仍称“黔之东铜思所属有石龙洞清眠山，高耸数千仞，绵延数百里，向为苗人所居。
这个史记里的石龙洞就是这群犊子所寻找的石龙洞。石龙洞区域，也就是这个穷的发臭的石龙洞，是苗疆之地。照理说这个挨千刀的骡子也是苗族人。只是他一直不知道罢了。
在这块土地上，统辖苗众的中小土司多由苗人充当，而担承治理责任的大土司，则多由汉人担任。民国二十年编撰的《沅县志》，依旧沿引史籍的记载来陈述这种史实。该志有曰：“蛮部（指苗族）各有酋长，其酋皆各相雄长，不能统一。汉人之才智狡者，往往因而利用之，结合诸酋，使之承奉其号令。溪州之氏，盖汉人而为群蛮之所推尊者也。”但是，到了五十年代，对这种史实有了新的说法。潘光旦教授在他的洋洋十余万言的专题报告中讲：“‘土司’不是一般的土官，而是‘土家人’所担任的‘土官’”改变了土司的内涵以后，对于它的构成成分，潘说：“元代以来，湘西的土司是一般的、十有八九的，由‘土家人’充当的”。尽管还有点闪烁其词，可他最后还是勇敢地过渡到预定的结论上，那就是：“元、明、清三代实行所谓‘土司’制度，一直到清代雍正年间‘改土归流’为止，大小‘土司’几乎全部由‘土家’人承当，对当地的苗族，代表中原统治者经常‘约束’，随时镇压。
照这么说，这个葫芦村当时的大土司是汉族人，或者是土家人，当这个王德胜他收敛了大量的财产当然不会施舍给一群苗族人。
连夜用骡子托着的东西到底是不是他的财产就不得而知了，就算是，拿这些东西到底被送到了哪里？这似乎是一个好久好久好久没有解开的迷。
土司之兵具有很强战斗力，所谓“凡战必捷，人莫其撄”。明朝时
候，保靖、永顺土兵东南抗倭，荣“东南战功第一。”清朝时候，
改土归流，土司统治王朝结束。
“土司王死了，盛大的殡仪，土家世族的悲伤，浩浩荡荡。没有
人知道，送殡的队伍，去了何方，此后留下关于土司王葬于何处的
第五章
猜测。传说湘西的司河改了道，真正的土司王的墓葬，在河水下
面的某个地方，神秘地隐藏。”这是《土司志》对于土司王墓葬的一段描写。
早些时候中国倒是发现了一批土司墓葬，那是在hun。湘西地带，但是这个鄂西南好像没有什么古迹，可是这群烧钱的犊子硬是来到了这个有个石龙洞的葫芦村。土司在古代时候有着“土黄帝”的称号，因此这个王德胜被人叫做“王土皇”
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