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话说张扬在杨云的建议下，将城外堆积如山的尸首付之一炬，彻底切断了最大传染源。此举若是放在二十一世纪的今天，自是毋庸置疑。但此时是明朝，一场危机即将爆发。
熟悉法律的朋友可能知道，1985年2月8日，中华人民共和国******颁布《******关于殡葬管理的暂行规定》，中国土葬改革拉开大幕。
其时中国刚刚经过建国后近三十年****，尤其是十年浩劫已将旧社会的礼义廉耻冲击地七零八落。即便在这种情况下，火葬推进的过程中，仍然产生了无数阻力。在基层，火葬和计生成为了官民对抗的焦点，全国各地每天都爆发着流血事件，延绵十余年。而在十七世纪的明朝，死者为大，入土为安，更是最根本的天纲人伦。
五月初八日，张扬焚尸后第二日，弹劾奏章便如雪片般飞向崇祯案头，奏他不顾纲常人伦，大焚尸体，不敬死者。崇祯留中不发。
五月初九，四十八名言官又联名上书，奏他沽宠邀功，苛酷为政，引发官愤民怨。崇祯置之不理。
五月初十早朝，礼部尚书黄谨率先发难：“臣弹劾平疫总督张扬焚烧疫民尸首数万，引发天怒人怨，请皇上治他暴虐之罪。【ㄨ】”
张扬入仕尚短，还是第一次有人在朝堂上公然弹劾自己。立时便红了脸，站出来说道：“皇上！臣有奏辩。”
崇祯摆手道：“莫急！待黄谨奏完。”
张扬只得站了回去，心中忐忑不安。崇祯便说道：“你们的奏折朕都看了，有说张扬罔顾纲常人伦的，有奏他沽宠邀功的，有奏他刚愎自用的，有奏他苛酷为政的。既然诸臣工皆认为他有罪，今日便专门议一议这事。黄谨你先说。”
黄谨躬身道：“国有四维，礼、义、廉、耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。我朝以儒道治天下，‘死者为大，入土为安’乃是儒家之礼，既是对亡者哀悼，亦是对生者的慰藉。张扬罔顾纲常，焚尸十万，有违天理。凡有违国之四维者，一维则国倾，二维则国危，三维则国覆，四维则国灭。管仲有云：背人伦而禽兽行，国十年而灭。我朝以礼治天下，请皇上治他越礼之罪，昭示天下，否则国之将倾。”
崇祯脸色平得像一潭死水，看不出喜怒，说道：“很好！黄谨不愧理学大家。朕都知道了，哪位臣工再来说说他如何沽宠邀功，苛酷为政？”
殿上众人知道张扬如今圣眷正隆，揣摩不透崇祯认得心思，一时都不敢出声。良久，吏部的一位姓李的老侍郎站出来躬身说道：“臣愿一言！”
崇祯点头道：“但说无妨。”
李侍郎道：“张大人正直当年，少年新贵，得蒙皇上隆恩，初登仕途，无功无劳便是官居二品，怀了一颗拳拳报恩之心本是人之常情。只是求功报恩之心操之过急，一心想做出一番事业来以报君恩。殊不知不积跬步无以至千里，所以才罔顾常礼办出这大焚疫尸的苛酷之事。如今木已成舟，请皇上小做训诫，免去其总督之职，另委一老成持重之人平此大疫。”
崇祯又点头道：“沽宠邀功，苛酷为政朕也明白了。何人再来说说他如何刚愎自用？”
另一名老夫子站出来说道：“《尚书》有云：好问则裕，自用则小。张大人一未请旨，二未集思广益便办下这泼天大事，确实唐突了些，刚愎二字也不算冤枉。若是事先在朝会上议一议，也便不会做出这般骇人视听之事。”
张扬此刻已明白这些人不过是见他年少得意，圣眷优渥，因此犯了红眼病，找了由头来打压他。一时气得面红耳赤，手足发颤，皇上没有发话，又不敢站出来辩奏。
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