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丹道实修:峨眉道家内养术,真元颐命大法!
真元颐命大法亦名“真元功”,是峨眉道家功法系列中的一部内功修持法。此功虽属内养功法,但与当今社会上所流行的某些内养功法相比,不管是从修持程序、火候运用、功法效用方面考察,还是从安全性、可靠性方面考察,本功都来得更合理,更全面,更贴切。
本功以气为本,以意为媒,以清虚自然为法,采天地纯和之正气,强化真元,激发生命原动力。
一、预备功法
1. 平时应养成心平气和,情绪稳定,清心寡欲,按时作息的良好而卫生的生活习惯。
2. 行功之前,应自由活动活动肢体,但注意不要弄累了自己。
3. 选择一个清洁、清静、温度合宜、空气流通的地方,比如专用的内功修炼室、庭堂,花园等。如在寝室,应避开煤气并开窗透气(但不能有凉风当面吹来)。备一个厚约5—10cm的软垫,在垫上盘腿而坐,全身放松,自然呼吸,面对的方向,随其自便。
4. 叩齿36下,干洗面(用掌搓揉面部颈部)36下,摇动摇动、扭动扭动身体,再两掌互握,置腹前,神光内敛,神态祥和,自然呼吸,精力集中,身形中正安稳,妥贴舒适。
二、中心功法
1. 吐气
按上文要求坐好,把注意力放在体内,缓缓吸气(鼻吸),想象体内五脏六腑、筋骨皮毛中的废气、病气、浊气被“吸”到胸喉之间,再缓缓吐气(口吐),意想将废气、病气、浊气尽数吐(哈)出,反复三次。
2. 换气
接上式缓缓吸气,意想吸入的是天地间的真气,吸足后闭口,轻轻将气闭住,同时意想吸入的真气从腹中向全身扩散并被细胞吸收,而细胞内有限的废气被再次“替换”出来,流向胸喉之间。当感到交换完毕,或不想再闭气时,张口,将“换”得的病气、废气、浊气缓缓吐尽,如此反复六次。
3. 纳气
接上式,缓缓吸气,直入腹中,并意想吸入的是天地精华之气,吸满后,缓缓呼气,但不要把注意力放在鼻端,而应内视体内,意想呼气时,刚才吸人腹中的真气被“呼”入全身细胞,并被细胞所吸收。如此反复行功九次。
注:“吐”、“换”、“纳”三种合为一功,共为十八个呼吸,此种吐故纳新之法古称“仙人服气”。
4. 育气
“仙人服气法”完成后,此时体内将明显出现一种温热之感,一般以腹内最明显,自然呼吸,全身放松,把注意力放在体内气感上,意想并感知平日散布在体内各部之真气,与刚才纳入之天地正气交融一片,在我神光(体内似乎有一种圣洁的光)照观激发或意念暗示之下蓬勃发生,一片生机。
整个体腔逐渐被新生的真气所弥补,充实,全身出现热、麻、胀感,当感到气感充满全身后,神光应“漫视”全体的气而不要专心注意某一局部气感。
此时,自身的肌肤似乎全失,自身是一个“气”的空间。
并且,内气时而随呼吸开合涨缩,时而与呼吸无关而自由涨大缩小,时而极端平静,似乎时间已经停止,时而又如水中之球,空中之云在随意地周转舒卷……如此,有意无意轻松自然地行5—10分钟。
要点:
01. 大多数人第一次练功,体内就能出现局部的明显气感,若无气感也不要着急,须知人与人不同,功到自然成。
02. 无气感者照样要修此步功夫,并且以静坐为主。
03. 初学者即便有气感,也要认真修炼此功,并逐渐让气感在全身出现,而且均衡协调。“功龄”不到七天或没有出现全面而均衡气感者,不要修习下步功法,此步修完即可收功,收功之法较为简单,认真意想全身真气被细胞吸收,多余部分向丹田汇集并被丹田吸收,然后睁开眼睛自由活动即行。
特别说明:
01. 调气之法。有气感者可用如下方法控制气感:等气感进一步明显,可以将注意力更加集中在“气团”上,同时意想自己的呼吸与“气”的联系加强,吸气时气团加大,呼气时气团减少。这样,你很快就能感受到明显的气感(特别是温热感),如果减少气感就更简单,只需把注意力从“气”这种事上移开,少管它就行。
02. 许多只以修养身心为目的的朋友,练到此步即够了。
到此为止者,希望你一方面加长“育气”时间,甚至可达到半小时(但不宜太长),另一方面更加注意轻松自然,平和安闲,使身心得到良好的休息,调养及修复,实际上,这已经就是一套良好的内养功了。
03. 不强求气感,也不宜把气感调得太强,不要紧迫,随便一点,自由一点。
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