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科学诞生前夜的欧洲,是一个人心浮动的世界。
黑死病的可怕,让人们越发理性。在认识到放血、熏烟,乃至于一直不洗澡,没事就去杀犹太人,都不能阻止这个恶魔的肆意蔓延,越来越多的人开始思考宗教的意义。另一方面,受到十字军战争的影响,欧洲人的视野一下开阔。之后,罗马帝国的正统继承者——东罗马拜占庭帝国的衰落,奥斯曼土耳其的崛起,以及大航海时代的到来,更让他们徘徊不定。
毕竟,相较于旧大陆的其他文明,这时候的欧洲并没太大优势。尤其不同思想的传播和碰撞,让欧洲主流的基督教文化感到既有危机,又有机遇。
李维甚至听说过一种说法。
大意讲在科学的萌芽阶段,基督教对这一新兴事物基本没有多少打压。教会对当时主要人物,诸如哥白尼,都是睁一只眼闭一只眼。至于被烧死的布鲁诺,更是一个天大的误解,因为这货并不是科学家,而是一个崇尚日神的邪教徒。而基督教会为什么这么做呢,因为他们需要证明神的伟大。
当时的欧洲和同一时期的明帝国、奥斯曼土耳其相比,是既不富裕,也不强大。想开拓这边市场,只有想法子从文化上压过。不这样的话,上帝的荣光该如何播散呢?于是科学的这套认识世界的方法,在这种思潮下,被教会一眼瞄上。早期的科学家,甚至很多都是神职人员。
对于这个看法,李维认为是的确有可能的。
了解了“科学是什么”后,其实这个互相矛盾的事情很好解释。
科学是什么?
这是一种人类认知世界,感悟世界的方法。
但它相较于其他的方法,有几个鲜明的特征。
第一是它需要用你实事求是,用自己的眼睛去看,耳朵去听,而不是人云亦云,或者有什么问题想不通了,直接求神拜佛。这就是实证主义。
但纯粹单一的实证主义还不行。
你要每天起床后,事无巨细的记录下所有情况,一直到晚上睡觉闭眼,这样也能得到一大堆事实,也的的确确实证主义了。但它没办法帮助你很好认识这个世界,也很难产生什么科学知识。
科学的观察,是有一定程序和结构的。
它往往是由理论驱动,需要结合数学等一堆已经验证的知识,甚至还需要一些器材的辅佐,比如望远镜、显微镜,因为人的感官毕竟有局限。因此,第一个特征全部内容是“系统的实证主义”。
它要求你不仅用眼睛去看,还要你懂得看的方法,看的步骤,用什么东西辅助你去看。
但看的人只是一两个的话,即使看的再讲究,也容易出问题。
在此基础上,科学又演化出了第二个特征,这就是公共的,可检验的知识。
那些只有一个人能掌握的玩意,压根不是科学。因为无法证明这些玩意是真的,还是只是某个人的白日做梦,痴心妄想。
科学对于这一点,采用了可重复性的方法论。
它要求一项发现要想被认可为科学,那它至少得被其他人用同样的方法重新发现。也就是说,光你一个人看到这新玩意不行,其他人用你的方法也得一样看到。如果不这样的话,那怎么能证明这新玩意是真的,还是你眼花手抖照成的失误。
当“重复性”的成就完成,它就完成公共性的任务。因为从这以后,这个新发现意味着可以被后来人掌握、了解,并在此基础批判、思索,以至不断进步。科学也因为这一点,可以持续提高,不断成长。后来人可以在前人的基础朝前探索,直到自己也变成科学大山上一块可供人攀登的岩石。
由此,有一个特别的制度,这就是同行评审。
也就是说,你有什么新的发现,可以交给同科的科学团体审核。这些团体,一般是科学期刊。
这也是鉴别伪科学和真科学的最重要的途径。
那些瞎整的民科和蛊惑人的伪科学,都是直接通过媒体发布自己的所谓成就,因为一般人并没有能够识别他们的能力。没办法,现在科学的知识体系已经十分庞大,任何人都做不了全才,这无疑给了他们可趁之机。也正因为这样,同行评审,成了保护我们普的吃瓜群众最重要的门槛。
所以,见过那些宣称自己的发现太过重要,以至遭到科学迫害吧啦吧啦的人,建议直接报警,这货在传播伪科学。
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