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第三十七章 (上) (第1/2页)

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画壁

江西孟龙潭[1],与朱孝廉客都中[2]。偶涉一兰若,殿宇禅舍[3],俱不

甚弘敞[4],惟一老僧挂搭其中[5]。见客入,肃衣出迓[6],导与随喜[7]。

殿中塑志公像[8]。两壁画绘精妙,人物如生。东壁画散花天女[9],内一垂

髫者[10],拈花微笑,樱唇欲动,眼波将流。朱注目久,不觉神摇意夺,恍

然凝想。身忽飘飘,如驾云雾,已到壁上。见殿阁重重,非复人世。一老僧

说法座上[11],偏袒绕视者甚众[12]。朱亦杂立其中。少间,似有人暗牵其

裾。回顾,则垂髫儿,冁然竟去[13]。履即从之。过曲栏,入一小舍,朱次

且不敢前[14]。女回首,举手中花,遥遥作招状,乃趋之。舍内寂无人;遽

拥之,亦不甚拒,遂与狎好。既而闭户去,嘱勿咳,夜乃复至,如此二日。

女伴共觉之,共搜得生,戏谓女曰:“腹内小郎已许大,尚发蓬蓬学处子耶?”

共捧簪珥[15],促令上鬟[16]。女含羞不语。一女曰:“妹妹姊姊,吾等勿

久住,恐人不欢。”群笑而去。生视女,髻云高簇,鬟凤低垂,比垂髫时尤

艳绝也。四顾无人,渐入猥亵,兰麝熏心[17],乐方未艾。忽闻吉莫靴铿铿

甚厉[18],缧锁锵然[19];旋有纷嚣腾辨之声。女惊起,与生窃窥,则见一

金甲使者[20],黑面如漆,缩锁挈槌[21],众女环绕之。使者曰:“全未?”

答言:“已全。”使者曰:“如有藏匿下界人,即共出首,勿贻伊戚[22]。”

又同声言:“无。”使者反身鹗顾[23],似将搜匿。女大惧,面如死灰,张

皇谓朱曰:“可急匿榻下。”乃启壁上小扉,猝遁去。

朱伏,不敢少息。俄闻靴声至房内,复出。未几,烦喧渐远,心稍安;

然户外辄有往来语论者[24]。朱局蹐既久[25],觉耳际蝉鸣,目中火出,景

状殆不可忍,惟静听以待女归,竟不复忆身之何自来也。时孟龙潭在殿中,

转瞬不见朱,疑以问僧。僧笑曰:“往听说法去矣。”问:“何处?”曰:

“不远。”少时,以指弹壁而呼曰:“朱檀越何久游不归[26]?”旋见壁间

画有朱像,倾耳仁立,若有听察。僧又呼曰:“游侣久待矣。”遂飘忽自壁

而下,灰心木立[27],目瞪足耎。孟大骇,从容问之,盖方伏榻下,闻扣声

如雷,故出房窥听也。共视拈花人,螺髻翘然[28],不复垂髫矣。朱惊拜老

僧,而问其故。僧笑曰:“幻由人生,贫道何能解。”朱气结而不扬,孟心

骇叹而无主。即起,历阶而出。

异史氏曰:“幻由人作,此言类有道者[29]。人有淫心,是生亵境;人

有亵心,是生怖境。菩萨点化愚蒙,千幻并作。皆人心

所自动耳。老婆心切[30],惜不闻其言下大悟,披发入山也。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]江西:清代行省名,辖境约当令江西省。

[2]孝廉:这里指举人。孝廉为汉代选举官吏的科目,孝指孝子,廉指廉

洁之士,由郡国推举,报请朝廷任用。明清科举制度,举人由乡试产生,与

汉代孝廉由郡国推举相似,因称举人为孝廉。

[3]禅(chán馋)舍:僧舍。禅,佛家语,梵语音译“禅那”的略称,

专心静思的意思。旧时诗文常将与佛教有关的事物都冠以“禅”字,如禅房、

禅堂等。

[4]弘敞:宽阔明亮。敞,原作“厂(廠)”,据青柯亭刻本改。

[5]挂搭:行脚僧(也叫游方僧)投宿暂住的意思。也称“挂褡”、“挂

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单”、“挂锡”。褡,指僧衣;单,指僧堂东西两序的名单;锡,指锡杖。

行脚僧投宿寺院,衣钵和锡杖不能放在地上,而要挂在僧堂东西两序名单下

面的钩上,故称。[6]肃衣,整衣,表示恭敬。

[7]随喜:佛家语,意思是随已所喜,做些善事;指随意向僧人布施财

物。见《法华经随喜功德品》。后因称游观寺院为随喜。

[8]志公:指南朝僧人保志。保志(418—514),也作“宝志”,相传自

宋太始(465—471)初,他表现出种种神异的言行,齐、梁时王侯士庶视之

为“神僧”。见《高僧传神异梁京师释保志》。

[9]散花天女:佛经故事中的神女。《维摩诘经观众生品》载,维摩洁

室有一天女,每见诸菩萨聆听讲说佛法,就呈现原身,并将天花撒在他们身

上,以验证其向道之心:道心坚定者花不着身,反之则着身不去。[10]垂髫

(tiao条):披发下垂。古时十五岁以下儿童不束发,因称童稚为垂髫。这

里指未曾束发的少女。

[11]说法:讲说佛法。

[12]偏袒绕视者:此指和尚。偏袒,袒露右肩,详《聊斋自志》注。[13]

冁(chǎn产)然:笑的样子。《庄子达生》:“桓公冁然而笑。”[14]次

且(ziuj资苴):同“趑趄”。进退犹豫。

[15]簪珥(ěr耳):发簪和耳环。

[16]上鬟:俗称“上头”。山东旧时习俗,女子临嫁梳妆冠笄、插戴首

饰,称“上头”。《城武县志》(道光十年):“于吉时为女冠笄作乐,名

上头。”[17]兰麝:兰草和麝香。古时妇女熏香用品。

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