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260.理出于易,道不在远
神宗曰:“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰:“眼前景致口头语。”尽极高寓于极平,至难出于易;有意者反远,无心者自近也。
【大意】
神宗有一句佳言:“饿了就吃饭,困了就睡觉。”而作诗的秘诀是:“多多运用眼前景致和俗言谚语。”因为世间极高深的道理,往往是产生于极平凡的事物中;极美的诗是出于无心的真情流露,可见有意者远于理,而无心者近于真。
261.动静合宜,出入无碍
水流而境无声,得处喧见寂之趣;山高而云不碍,悟出有入无之机。
【大意】
江河的水虽然一直不停在流动,但是两岸的人却听不到水流的声音,这样反倒能发现闹中取静的真趣;山峰虽然很高,却不妨碍白云的浮动,这景观可使人悟出从有我进入无我的玄机。
262.执著是苦海,解脱是仙乡
山林是胜地,一营恋变成市朝;书画是雅事,一贪痴便成商贾。盖心无染著,欲境是仙都;心有系恋,乐境成苦海矣。
【大意】
山川秀丽的林泉本来都是名胜,可是一旦沉迷留恋在这里而不走,就会
把幽境胜景变成庸俗喧嚣的闹区;琴棋书画本来是骚人墨客的一种高雅趣
味,可是一产生贪恋的狂热念头,就会把原本风雅的事变成俗不可耐的市侩。
所以一个人只要心地纯洁,丝毫不为外物所感染,即使置身人欲横流的花花
世界也能建立自己快乐的仙境;反之一旦内心产生邪念而迷恋声色物欲,即
使置身山间的快乐仙境,也会使精神坠入痛苦深渊。
263.躁极则昏,静极则明
时当喧杂,则平日所记忆者,皆漫然忘去;境在清宁,则夙昔所遗忘者,
又恍尔现前。可见静躁稍分,昏明顿异也。
【大意】
每当周围环境喧嚣杂乱使心情浮躁时,平日所记忆的事物,就会忘得一
干二净;每当周围环境安宁使心神平和时,以前所遗忘的事物又会忽然浮现
眼前。可见心神的浮躁和宁静只要有一点点区分,那么灵智的昏暗和明朗就
会迥然不同。
264.卧云弄月,绝俗超尘
芦花被下,卧雪眠云,保全得一窝夜气;竹叶杯中,吟风弄月,躲离了
万丈红尘。
【大意】
把芦花当棉被,把雪地当木床,把浮云当蚊帐,睡起觉来虽然觉得有些
寒冷,但是却能保全一分宁静的气息;用竹叶作酒杯,一边作诗填词,一边
尽情高歌,这样自然能远远避开花花世界的繁华喧嚣。
265.鄙俗不及风雅,淡泊反胜浓厚
衮冕行中,著一藜杖的山人,便增一段高风;渔樵路上,著一衮衣的朝
士,转添许多俗气。故知浓不胜淡,俗不如雅也。
【大意】
在冠盖云集的高官显贵之中,如果能出现一位手持藜杖、身穿粗布衣裳
的雅士,自然就会增加无限清高风采;在渔夫樵夫靠劳力讨生活的场合中,
假如加入一个朝服华丽的达官,反而大煞风景增加很多俗气。由此可见,荣
华富贵并不如淡泊宁静,红尘俗世并不如山野风雅清高。
266.出世在涉世,了心在尽心
出世之道,即在涉世中,不必绝人以逃世;了心之功,即在尽心内,不
必绝欲以灰心。
【大意】
远离凡尘俗世修行的道理,应在人世间磨炼,根本不必离群索居与世隔
绝;要想完全明白智慧的功用,应在贡献智慧的时刻去领悟,根本不必断绝
一切*使心情犹如死灰一般寂然不动。
267.身放闲处,心在静中
此身常放在闲处,荣辱得失谁能差遣我;此心常安在静中,是非利害谁
能瞒眯我。
【大意】
只要经常把自己的身心放在安闲的环境中,世间所有荣华富贵与成败得
失都无法左右我;只要经常把自己的身心放在安宁的环境中,人间的功名利
禄与是是非非就不能欺蒙我。
268.云中世界,静里乾坤
竹篱下,忽闻犬吠鸡鸣,恍似云中世界;芸窗中,雅听蝉吟鸦噪,方知
静里乾坤。
【大意】
当你正在竹篱笆外面欣赏林泉之胜,忽然传来一声鸡鸣狗叫之声,这时
你就宛如置身在一个虚无缥缈的快乐神仙世界里;当你正静坐在书房里面,
忽然听到蝉鸣鸦啼之声,这时你就会体会到宁静中的天地别有一番超凡脱俗
的雅趣。
269.不希荣达,不畏权势
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