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夺心魔知道是拼命的时候了，也不想将来了，干脆将所有魔气都注入夺心神通之中，转化为夺心之力，催动幻境，开始侵蚀汤淼的灵智。
在夺心之力的加持下，夺心幻境开始迅速演化，想要让汤淼在幻象迷惑下放开心防，以便夺心魔夺取汤淼的灵智。
于是，外界战场之上，夺心魔、魔躯、还有汤淼，都停了下来。只有骨魔圣躯还在执行夺心魔最后的指令，与朱佑灵和赤鳅作战。
接下来汤淼和夺心魔之间的战斗，将发生在幻境之中。
当汤淼再次睁开眼，发现自己又回到了小时候，自己刚刚出生，父母一个姓赵，一个姓王。
看到赵鑫和王芸的模样，汤淼笑了：“到底只是区区夺心魔，不是魔王，连我前世和穿越都看不透，夺心魔？也不过如此。”
汤淼此念一起，整个夺心幻境之中的种种景象都失去了根基，变的虚幻了起来。
但是，汤淼并未趁机抽离自己的心智，而是继续将自己的心智投入幻境之中。
只是这次，他开始运转九识证悟的法门。
借魔渡心劫，借幻境证六识的法门，成功运转。
夺心魔对此并不知情，他还在操纵着幻象，想要取得汤淼的信任，夺取汤淼的心智。
说来也是夺心魔倒霉，汤淼本就是穿越者，还有玄光在真灵之中，这东西就算是圣人，也只能发现汤淼的真灵与众不同，看不明白。
后土娘娘就是发现汤淼的真灵与众不同，才收了汤淼入门为徒，夺心魔无法调动汤淼的前世记忆，这次夺心，就已经注定失败。
汤淼新生的真灵与设理固能后的玄光合为一体，本身就强大，外面还有多重守护，道基是一重，心庙是第二重，而地藏菩萨的佛光，则是第三层。
夺心魔的夺心神通无法侵蚀玄光，也无法侵蚀汤淼的灵智。
汤淼的心智和意识就无法被彻底迷惑，这相当于汤淼也有了不修自具备的真灵不昧的特性，而这，则是证悟九识的基础。
证悟九识，是佛门的修行方法，修行之后，能获得一种叫做神通心力的特殊力量，这种力量生发自真灵，与魂体并列，是一种级别非常高的力量。
净土开辟的关键，就是这种神通心力，有了证悟九识衍生的心力，就算汤淼没有出家修行，也能开辟净土。
识有九种，分别为眼耳鼻舌身意六识加执持末那识、本我阿赖耶识、无垢真如阿摩罗识。
九识之中，前五识眼识、耳识、鼻识、舌识、身识加上第六识意识是一组，叫做六根，若能证悟辨别，将无困惑烦恼，不出家也能得心灵澄静，无外欲迷惑之苦。
根据地藏菩萨所传，汤淼知道，只要汤淼证悟到第六识，就有了开辟净土的能力。
佛门九识，前六识证得可直修成为相当于真仙的比丘大士，修行意识圆满可成金刚；第七识证悟能成罗汉；第八识证悟可成菩萨；第九识证悟可成佛，当然，这只是成为对应修为的最低条件之一，修行还有其他要求，但是能成为条件之一，也可以看得出来其重要性。
后三识与更加精深的佛门法门有关，此时想证极难，汤淼也不想挑战自己的悟性。
此时汤淼渡此心劫，就是想借助夺心魔的夺心幻境，证悟其中的前六识。
寻常佛修前五识证悟是在修行的同时进行的，五识证悟之后，六识自生。
六识一生，无需圆满，就能累世修行。
而且自生神通，不仅真灵不昧，很多佛门神通，也具备了修行的条件，比如天眼神通，谛听神通，他心通等等。
所以第六识意识生成后的修佛者又称修觉者，佛即是觉，所以前五识转为意识后，就从众生变为了修佛者。
而夺心魔入体，引动心劫，夺心神通产生的夺心幻境隔绝前五识，正好给了汤淼最好的堪破前五识的机会，五识堪破，就能完成第六识觉醒。
开渡心劫后，汤淼开始主动催动心智欲念，保持真灵不昧的同时，魂体开始散发不同的欲念。
盛景、妙曲、奇香、美食、触感，花花世界各式各样的欲望，逐渐填满汤淼的心神，与此同时，这些散发出的欲念，自然而然的被夺心魔感知到。
夺心魔大喜：“太好了，欲念散发，看来起效了，加大力度，夺心换体，就在今日！”
汤淼欲念散发，夺心魔自然不会坐等汤淼体验完幻境自己出来，开始顺着探查到的汤淼欲念，用魔气构造新的幻象，形成欲念牢笼，想要彻底困住汤淼的心智，以达到最终化开汤淼灵智的效果。
一时之间，花花世界各种景象纷至沓来，汤淼也全身心的投入其中。
汤淼按照转识之法，开始一一堪破五识。
首先是眼识，汤淼前世就不是个对美景有什么执念的人，他清楚的了解，眼睛看到的只是光，并非物质本身。
眼识的本质，就是将人借助器官，对外界表现的感知。
在佛门修行之法中，将眼识转为意识的过程，就是用心灵与智慧，代替眼睛，观察外物的修行。
堪破眼识，需要汤淼明了所见万物，均为表象的道理，要分辨，自然要先见，只有所见足够，眼识才能堪破到位。
佛门有五蕴的说法，这五蕴与六根六尘，其实是一体的。
断六根，才能照见五蕴皆空，才能六根清净，六尘不染。
反过来，只要断六根转六识为觉念智慧，自然能照见分别五蕴，随后只需要主动清理六尘，也能照见五蕴皆空。这里面，藏着无数修行之法。
若没有夺心魔的夺心幻境，汤淼想要堪破眼识，不单单要持戒，还需要大量的时间到处游历，亲眼目睹种种美景美色，然后用智慧觉悟分别五蕴，照见澄空后，才能转生眼识。
想到这里，汤淼意识感受着幻境，心里默默对夺心魔吼道：“魔头，我要你助我修行！”