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冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切。置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。
衣贵洁。不贵华。上循分。下称家。对饮食。勿拣择。食适可。勿过则。
年方少。勿饮酒。饮酒醉。最为丑。步从容。立端正。揖深圆。拜恭敬。
勿践阈。勿跛倚。勿箕踞。勿摇髀。缓揭帘。勿有声。宽转弯。勿触棱。
执虚器。如执盈。入虚室。如有人。事勿忙。忙多错。勿畏难。勿轻略。
斗闹场。绝勿近。邪僻事。绝勿问。将入门。问孰存。将上堂。声必扬。
人问谁。对以名。吾与我。不分明。用人物。须明求。倘不问。即为偷。
借人物。及时还。后有急。借不难。凡出言。信为先。诈与妄。奚可焉。
话说多。不如少。惟其是。勿佞巧。奸巧语。秽污词。市井气。切戒之。
见未真。勿轻言。知未的。勿轻传。事非宜。勿轻诺。茍轻诺。进退错。
凡道字。重且舒。勿急疾。勿模糊。彼说长。此说短。不关己。莫闲管。
见人善。即思齐。纵去远。以渐跻。见人恶。即内省。有则改。无加警。
唯德学。唯才艺。不如人。当自砺。若衣服。若饮食。不如人。勿生戚。
闻过怒。闻誉乐。损友来。益友却。闻誉恐。闻过欣。直谅士。渐相亲。
无心非。名为错。有心非。名为恶。过能改。归于无。倘掩饰。增一辜。
泛爱众
凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。行高者。名自高。人所重。非貌高。
才大者。望自大。人所服。非言大。己有能。勿自私。人所能。勿轻訾。
勿谄富。勿骄贫。勿厌故。勿喜新。人不闲。勿事搅。人不安。勿话扰。
人有短。切莫揭。人有私。切莫说。道人善。即是善。人知之。愈思勉。
扬人恶。即是恶。疾之甚。祸且作。善相劝。德皆建。过不规。道两亏。
凡取与。贵分晓。与宜多。取宜少。将加人。先问己。己不欲。即速已。
恩欲报。怨欲忘。报怨短。报恩长。待婢仆。身贵端。虽贵端。慈而宽。
势服人，心不然。理服人，方无言。亲仁
同是人。类不齐。流俗众。仁者希。果仁者。人多畏。言不讳。色不媚。
能亲任。无限好。德日进。过日少。不亲仁。无限害。小人进。百事坏。
余力学文
不力行。但学文。长浮华。成何人。但力行。不学文。任己见。昧理真。
读书法。有三到。心眼口。信皆要。方读此。勿慕彼。此未终。彼勿起。
宽为限。紧用功。工夫到。滞塞通。心有疑。随札记。就人问。求确义。
房室清。墙壁净。几案洁。笔砚正。墨磨偏。心不端。字不敬。心先病。
列典籍。有定处。读看毕，还原处。虽有急。卷束齐。有缺坏。就补之。
非圣书。屏勿视。蔽聪明。坏心志。勿自暴。勿自弃。圣与贤。可驯致。
《朱子治家格言》
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
祖师篇
《菩提达摩大师略辨大乘八道四行观》
夫入道多途，要而言之，不出二种，一是理入，二是行入。
理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所复，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观。无自无他，凡圣等一。坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别。寂然无为，名之理入。
行入者，谓四行。其余诸行悉入此中。何为四耶？一报冤行；二随缘行；三无所求行；四称法行。
云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言我从往昔无数劫中弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何以故，识达故，此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。