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终于有人主动发言，“别的地方要是能活下去，谁背井离乡来这这里？”
有第一个就有第二个、第三个，气氛逐渐活跃起来。
孙一抓住时机总结，“我归纳成一句简单的话——铁木营里每个人都有权利活下去！有没有不赞成的？”
没人反对。
孙一宣布：“下面讨论第二条。活下去以后，还图什么？”
有人主动说：“那就活好么！”
孙一启发，“怎么就算是活好了？”
众人慢慢开始热烈讨论起来：
“饭够吃。”
“有地种。”
“租子低。”
“不交租才好！”
“天天有肉吃。”
“娶个媳妇！”
”要娶就娶俩媳妇！”
“家里有几个大牲口。”
“能吃上白面。”
“要活得体面！”
不一会，乱乱纷纷地凑了几十条。
随着讨论，大家发现’活好’竟然是一个很难说明白的事。
有好就有坏，和谁比好坏？拿哪方面来比？
最后一致同意：只能和自己过去比，自己“感觉”好了，就是好了。
孙一却说：“‘感觉’这件事也很难说明白！大伙干脆反着说，如果活得不好怎么办？”
有人小声说：“要是活得不好，能逃荒就行。”
孙一没听清，“你说什么？大点声。”
那人小心翼翼地重复，“我是说，万一，万一啊，这儿也过不下去了，能不能去逃荒？”
孙一明白，在后世这叫“用脚投票的权利”。老百姓太老实了，他们只求能活下去，实在活不下去了只求能“逃跑”。
可是在大明朝，百姓们没有“逃跑”的权利：逃荒就是流贼。流贼影响官老爷声誉，流贼影响州城府县的治安，官府把想逃荒的饥民限制在家中活活饿死。
孙一大声宣布：“要让我说，在铁木营活得不好了，能逃跑！”
“大明官府为什么不让百姓逃跑？因为只有把百姓圈住了，他们才能往死里欺压百姓。我们铁木营和大明官府不一样，我是真心想让百姓活得好，所以我说，铁木营的百姓如果活得不好，有权利逃跑！”
“铁木营百姓不仅有权利往外逃跑，还有权利在铁木营内部逃跑。”
“比如，马三待手下不好，马三手下就有权逃到一条龙那里；这样，马三就必须待手下好一些，否则手下就会跑光；最后，所有的首领都会待对手下好一些。”
“还有，我不仅支持能逃跑，而且支持逃跑不要理由！”
“天灾百姓逃跑，说出来当官的不丢人，所以百姓还能说出口；出了人祸百姓想逃跑，百姓不敢说理由。索性百姓逃跑根本不要理由！”
孙一果断宣布：?“这件事我做主了！铁木营里每个人都有无理由逃跑的权利！如果有人不同意，可以退出！”
果然有人想退出。
马三缓缓站起来，“爷，我攒点家当不容易。我不赞成我的手下能逃跑，我想退出。”
闷蛋有些着急，“马三，爷刚才是拿你打比方。”
马三苦笑，“我当然知道是打比方。”
孙一镇静地回复，“好聚好散，绝不强留。”