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漠北武林,草原之上的蛮族,对于李旭而言一直蒙着一层神秘的面纱,看不清楚模样。李旭所知道的种种,大多是放大过之后的离奇谣言。
前朝曾有一位去过漠北的使者回来说:“人如虎,马如龙,上山如猿,下水如獭,其势如泰山,中国如累卵。”,被时人讥笑为六如孙子。
但是不管怎么说,虽然回鹘与大虞交往颇多,隔着一片大漠和层层宫阙,李旭的确是难以看清其究竟面貌。
鱼辅国所说的这位那罗延,乃是漠北武林之中数一数二的高手,只是因为尊崇佛教,所以和那里的摩尼教不和,这次回鹘内部纷争将启的时候,那罗延便连斗数位摩尼教高手,希望可以助宰相压制住摩尼教的那些人。
后来战端一启,他更是急急忙忙的赶往河东,希望虞朝的登利可汗能够派兵,所谓登利可汗也就是天可汗,赶紧派大虞王师去拯救法难中的居士与善男子、善女人。
伴随着内战扩大,信佛的回鹘一部西遁去和吐蕃、西突厥那里搅扰,那罗延便决定留在中土弘法利生。然而那罗延所说的教义,虽然乍看之下以为是大乘佛教一脉,不过观点实在光怪陆离,什么万物皆在波动之中,过于骇人听闻,于是一直没有产生什么影响,反而是被河东各寺庙的各路大德高僧把他骂到臭头。
鱼辅国和那罗延彼此早就相熟,便延请他担任皇帝的武学教习,那罗延对此事也是一拍即合,高高兴兴的奔白玉京而来,自释道安起,法依国主就成了大和尚们弘法的最大原则。如果有了登利可汗的认可,哪个光头还敢把那罗延大师骂到臭头?
就这样,那罗延十分高兴的被陈朝恩带到了李旭面前。
李旭本以为那罗延的打扮应该和前世的喇嘛们差不多,红色的袍子一卷,然后戴着顶或黄或红的角帽,拿着一个转经筒一步三晃得样子。
那罗延却是常见的僧侣打扮,是一位身穿海青长衣脚穿麻鞋的中年僧人,他头皮和胡须都剃得干干净净,皮肤有些发黑,看上去年纪大概在四十岁上下。
这位大和尚一身英武之气,手指捻着念珠,看上去颇有禅意,可以看出他身材颇为健硕,身手应该不凡。
“荒外野游之僧人那罗延拜见大护法登利可汗,愿日月所照之地皆为可汗之土,愿天下苍生皆得可汗福荫庇佑。”
生硬的汉话言闭,那罗延便跪在地上恭恭敬敬地向李旭叩首,李旭下意识的瞥了程奇力一眼,他果然从老太监的脸上也看到了惊讶。
武林高手叩拜人君没什么稀奇的,只是和尚拜皇帝有点奇怪。
没错,李旭穿越之后发现虞朝的大和尚们并不怎么爱国爱教,确切的说是足够爱教,不够爱国。虞朝的僧人们一直在努力维持他们超然于俗世的社会地位,不拜皇帝以及皇帝的官员,连父母也不拜,因为他们相信自己已经脱离了滚滚红尘,就不应该在被俗世的各种关系所牵绊。
这是一种非常危险的思想,它不仅仅冒犯了皇帝的威严,更触犯了君君臣臣父父子子的儒家伦理,因此也一直为人诟病。
那罗延作为大乘佛教的弟子愿意屈膝跪地,这明显是表达了一种态度。
他是带着善意来合作的。
“来人,赐座。”李旭一声令下,自然有内侍过来给那罗延搬来织锦垫的木椅让他坐上。
“贫僧谢过可汗。”
自从虞朝太祖获得了天可汗的称号之后,登利可汗就成了草原上对虞朝天子的称呼,所谓登利也就是腾格里,便是天的意思。之后虽然虞朝国势日衰,登利可汗这个称号一直都由虞朝天子享有。
当然草原上也有不少其他的登利可汗。
“那罗延大师久居漠北,和回鹘王室交往颇多,为何不随笃力王子前往西域?”李旭问道,这也是该有的盘查。
“贫僧所说之法并不为笃力王子所赞,而且回鹘宰相药失罗也与微臣不和。”那罗延解释了他为啥不跟笃力走的原因。
能同时和笃力与药失罗两人均不和,也算是难为这位大和尚了。
“大师若是和观军容使交手,胜负几何?”李旭问的这个问题很刁钻。
“哦,若是不用兵器,微臣三百招内可以不败,若是过了三百招,微臣便不能胜过鱼居士。”
能过三百招,李旭两个人对轰三百招没有什么概念,他见过程奇力和韩瑞擒拿贺拔崧的场面,基本上那是手到擒来。两个人能交手三百多招,看来这个野和尚的功夫不比鱼辅国差太多。
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