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嵩山居天下之中,自古以来便为天下所重。《诗经》之中有云:“崧高维岳,骏极于天。”这里的“崧”指的便是嵩山。
此地位于中州之地,物产丰饶,文华巩固,当年天竺禅宗第二十八代祖菩提达摩东来震旦国土,在此建立法门兰若,传下禅门心印与七十二门绝技为武禅之法。自南北朝时开始流传至今,差不多也有三百年了。
少林创建之初,普天之下佛门皆奉大慈恩寺为祖庭,等到大虞初年大慈恩寺被朝廷剿灭,蛰伏百年的少林寺借着朝廷的扶持与武当一起成为江湖第一大派。
在少室山后以一块塔林,佛门源自天竺,来到东土之后又产生了些许嬗变,少林创派祖师为天竺禅门第二十八租,门中自然有源自天竺佛教的遗风。
佛门中人身死之后,其身体火化,剩下的骨灰皆放置于塔中,这塔依着天竺的本来规矩并不高大,因为本来便是埋骨之所,少室山后的这块塔林便是历朝历代少林高僧的坟冢所在。
此处一向寂静,大概是因为历代高僧大德的遗骨所在,更添了几分出尘离世的味道,除了苦修禅道武功的苦行僧人偶尔在此练功之外,绝少有人来此。
只是今日,此地多了许多嘈杂。
“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。”
连云寨寨主杜停杯一身白衣端坐在塔林之中,周围尽是身穿斑斓袈裟的和尚,《金刚经》的颂念之声不绝于耳。
杜停杯已经在这塔林之中困坐了七天,七天来少林众僧只是不断地变换经文念诵,也没有别的什么举动。
说来也是奇怪,只要这些僧人念诵佛经,便能将“天魔解体大法”强行压制,为杜停杯续命延生。
虽不知道少林众僧到底所为何事,不过杜停杯却乐得借此机会缓缓调整,毕竟这也算是将自己从必死之局上拉了回来。
一应饮食还有知客僧人负责供应,虽然都颇为寡素,但是每三日便能吃上一顿大餐,什么烧鹅肥鸡、排骨鱼汤一应俱全。
旁边还有便桶供他方便。只是当着这数百和尚公开便溺,即便是豁达如杜停杯也是微微有些尴尬。
在杜停杯的身前,同样端坐着一名身穿僧袍的和尚,他双目如睁似闭,一副高深莫测的样子,只是不时发出一点点鼾声,破坏了这庄严地气氛。
“大和尚若是困了,不妨找张床来休息,在这里撑着怕是要误事的。”
少林寺的诸位首座每日都会轮流与杜停杯对坐,也不讲话,也不回话,就在他面前干着各自的事情。
般若堂首座法慧在这里抄了一天的经文。
罗汉堂首座法澄在这里连教了两天“无相劫指”的奥妙功夫给他那几个蠢笨徒弟,浑然不怕杜停杯将这门绝技偷学了去。
达摩堂首座法寂在这里枯坐了两天,每日都是唉声叹气。
菩提堂首座法忍则当着杜停杯演练武功,耍猴一般打了一天的拳。
到了今天,坐在他面前的换成了少林方丈法信,他倒好,来了便打起了呼噜。
“杜公看贫僧在睡觉,然而实际上并没有睡觉,人世间种种其实往往眼见未必为实。”
杜停杯闭着眼睛,嘴角微笑。
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