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死胖子不以为然的说道:“我们淘沙贼的这套‘望闻问切’,那可比迂腐老中医的讲究多了。”
我瞥了他一眼,说:“差不多得了阿,自己舔自己谁还不会阿。你倒是跟我说说你们淘沙贼的‘望闻问切’,我听听是有多讲究。”
“那讲究多了,三天三夜都说不完。胖爷爷我给你大概浏一下,先说首字‘望’。
这‘望’就是望气。那古时候都比较迷信,信奉风水宝地之说,因此,下葬的墓陵多选在风水宝地之中,所以我们淘沙贼一旦遇到群山环抱、清水相绕、山势绵延起伏、风景秀美的地方,或是土层深厚、气候干燥的地方,就会详细查看。很容易就能找到一些大型的、且没有地面标志的墓葬。
时间一长,我们单是‘望’这一门手艺,都编出歌谣心得来了。”
“哟哟哟,还歌谣心得,那你给我唱唱。”
“嘿嘿,你小子可听好了,有些人叫我胖爷唱,我还不肯赏脸呢。”死胖子咳嗦两声,正了正嗓子,开口唱道:“秦埋岭汉埋坡,山随水曲抱弯弯,飞蛾就在墓上边,雪花飘过立成盐,雷电交加定有墓,朽木附近你别找,有墓就在山岭间......”
受死胖子的带动,搁旁边打盗洞的几个人居然也跟着哼唱起来,虽然几个大老爷们的嗓子不咋地,但语调里真的别有韵味。
唱完后,死胖子一拍我后背,嘚瑟道:“你胖爷唱的咋样!是不是都能比得上‘梨园’的那些名角了?”
“你这破锣嗓子快得了吧,接着给我说说余下的三门手艺。”
“你这小子,没劲。”死胖子叨叨完这句话后,继续说道:“再给你说这‘闻’字阿,它呢是有着两次意思,一种是嗅气味,一种是听声音。
前者我不再和你废话了,刚都给你亲身示范了,后者我给你细说说。
一般的大型古墓,虽然在埋葬时回填夯实了大量的泥土,但是,由于年代久远,这些泥土必然会产生自然沉降,有的就出现了外实内空的现象。这种“外强中干”的陵墓一旦受到较大震动,如打雷等,地表所发出的声音就与别处的声音不同。
清朝的时候,我们淘沙贼里出了个能人,叫焦四。他老人家呢,是民盗出身,也就是掘土夫子。虽然他身份没摸金校尉金贵,但‘闻雷声,辨墓室’是他琢磨出来的。”
“那他后来有没有当上你们淘沙贼的行主?”
“凭他老人家的能耐,相当行主完全是板上钉钉的事,可惜的是,他浪荡惯了,没接下。”
“哦哦,那‘问’字又是啥手艺?难不成是问话?”
“差不多吧,我们淘沙贼为了查找陵墓是需要多方面汇聚消息。
民间传说中就流传着许多古墓的故事,于是,我们四处游串,遇到一些较为荒僻、又很适合建陵墓的地方,就装模作样、一本正经地向当地人“询问”历史,出过什么显赫人物,有没有发生过一些奇异现象等。
有时候,我们还会从一些流传下来的儿谣中,推断那里有墓室的存在。”
“儿谣都能叫你们推断出那里有墓来?”我有些难以置信。
死胖子一本正经的跟我说道:“你可别小瞧儿谣。我告诉你,这历史阿,就是个任人打扮的小丫头,谁想给它改模样就能给他改模样,一改朝换了代,那个帝王不想着叫史官记载自己的好,记载上个朝代的错,其中再贴油加醋那么一写,甭管正史还是野史,其中肯定和真实情况差上不少,但唯独儿谣不会出错。
你想想阿,儿谣儿谣,啥叫儿谣?孩子们编唱的谣歌!它们不当官不当王的,不会偏袒谁,也不会向着谁,就是把自己亲眼见到的,听到的,唱出来,所以说,老时候传下来的儿谣反倒比史书更真实。”
我发自内心的称赞道:“可以阿,这果然行行里面都门道,你要不跟我说这些,我怕是这辈子都不会知道。”
“那可不咋滴,我们淘沙贼......”叫我一夸,死胖子顿时膨胀的上天了,嘴里面又跑起火车了。
“得得得,你停停先,咱把最后一个‘切’说完了不行吗。”
死胖子知道自己扯远了,挠头一笑,继续说道:“这个‘切’阿,其实你也见识到了。”
“下洛阳铲?”
“嗯,不过下铲只是‘切’中的一步。“切”字总的来说,就是对地表进行深入详细的勘察,然后通过铲子带上来的土层来判断是否存在墓室,以及墓葬的年代。”
“墓葬的年代?光看个土,你们就能判断出年代来?”
“看土当然不行,得看土里带出的东西。
下铲带出的土中,往往会有一些金属、陶片、木屑、朱砂、坑灰等杂质,我们淘沙贼可以根据金属、陶片来判断墓葬所属的年代。而一旦确定了墓葬的年代,就基本上对整个陵墓的内部了如指掌了。
再加上任何朝代墓内的物品摆放都有其规律。根据这些规律,我们就可以判断出墓室结构、陪葬品的摆放规律、主墓室和耳室中有什么。
一般情况下,西周墓埋藏很深,短时间内盗掘有很大的难度。汉墓结构强度低,距地表十一二米左右,基本都已经塌陷了。除了一些个别大墓外,汉墓一般是不用砖的。西汉墓不带耳房,东汉墓多带两个耳房,用来放随葬品。唐墓是墓砖搭起来的,砖之间没有粘合,搭成穹顶。明清墓多为砖结构,墓砖之间以石灰和铁片镶死,深度一般不超过六米。”
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