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这真是一篇反对贪污腐败、阐述清正廉洁的好报告！可惜鲁桓公不听，挥了挥他那肉食鸡酱鸡手一般的肥手，说了句：“Toonaive！”你很天真！
周王室的内史听到这件事，由衷的赞叹道：“臧孙达的后代应该会在鲁国世代享受爵禄吧！国君虽然违背了礼制，他却不忘用昭德塞违的道理去劝谏他。”
清流亹亹，附录原文：
（鲁）取郜大鼎于宋。纳于大庙，非礼也。?
臧哀伯谏曰：
“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。
衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、紞、纮、綖，昭其度也。藻率、鞞、鞛，鞶、厉、游、缨，昭其数也。火、龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旗旗，昭其明也。
夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。
今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉！
武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何！”公不听。?
周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”?
后来臧氏果然在鲁国享受世禄为最久，战国初年鲁哀侯时还有臧氏子孙臧石帅师取廪丘的记载，善恶有因果，世事有循环，其不谬也。
臧僖伯、臧哀伯在春秋中著名的两谏，都涉及到了，大家留意！而臧僖伯、臧哀伯是后世臧姓始祖，臧姓后人应该引为骄傲啊。
郑庄公接见了宋国使者，弄明白了宋殇公被弑的一系列事情，心情舒畅！这小混蛋自绝于人民了，省心了。派人护送公子冯回国，公子冯千恩万谢，与郑庄公执手相看、洒泪而别。
后来郑庄公又联合齐国、鲁国约会宋国新国君公子冯在宋国稷地召开友好会议，签订友好条约，为公子冯保驾护航。公子冯回国即位，是为宋庄公，重赏太宰华督，提拔为丞相。
这年秋，郑庄公和蔡侯会于蔡国邓城，商讨共同防备南方楚国的问题，楚国此时为楚武王三十一年，中原诸侯惧楚从此时起。
简单介绍一下蔡国，当年武王灭商，封五弟叔度于汝南上蔡，侯爵，是为早期蔡国。后来武王命管叔、蔡叔、霍叔为三监，监管武庚及殷商遗民。
成王时，周公摄政，三监纠合武庚阴谋作乱，周公杀管叔，流放蔡叔。蔡叔度既迁而死，他的儿子胡及时汲取教训，遵守道德、积极向善。后来周公了解到胡有德行，就举荐他到鲁国作卿士，胡在鲁国做的非常好，于是周公向成王汇报，再次封蔡叔度的儿子胡于上蔡，是为本文之蔡国。蔡国传23代，历24君，历时600余年，公元前447年为楚所灭。
前面咱们说了，风水轮流转，下面转到齐国了。
齐国
齐国的开国老祖宗很了不起，就是大名鼎鼎的姜尚---姜子牙，也称吕望，姜姓，吕氏，名望，字子牙，老百姓喜呼之为太公望、姜太公，周武王尊称为师尚父，故又有称姜尚、吕尚。史称天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。
（《诗·大雅·文王》：“维师尚父，时维鹰扬。”《毛诗故训传》：“师，大师也。尚父，可尚可父。”郑玄为之作笺：“尚父，吕望也，尊称焉。”）
读到这里朋友们可能有点乱，怎么姜子牙又姜又吕的？有两个爹呀?非也！姜是姓，吕是氏。行文这么久了，见缝插针逐一普及春秋知识，这里就简单介绍一下姓氏：
“姓者，统其祖考之所处；氏者，别其子孙之自分。”姓是用来区分血缘关系；氏是用来区分所属的不同集体。姓是不变的；而氏则是不断变化的；同姓必是血亲，同氏未必同姓，同氏未必一定有血缘关系。人必有姓，世代传承；氏为贵族者有，贱者无氏。
姓，代表血缘关系。相传上古伏羲时，人们群居杂婚，难免出现近亲婚育生痴傻儿童的弊端，相传伏羲、女娲察觉到了这种危害，于是‘正姓氏，远禽兽，别婚姻，制嫁娶’，发明了姓、制定了同姓不通婚的铁律，从而避免了血亲通婚，实现了优生繁衍。
氏，是后来发展到阶级社会的产物，氏的得来有多种形式，封邑、官职、爵位、职业、谥号、家族分支、祖先的字等等都可以成为氏的来源，贵族有氏，贱者无氏。
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