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*绘马:写有心愿的木牌
(9)摄末社
(10)狛犬
(11)拜殿
(12)瑞垣
(13)神殿
其他名称的使用比较自由,但总的来说,宫”的地位在神社”之上,神社”的地位又在社”之上。不过在现代,这些细微的差别已经没有多少人在意了。
一说到神社,很多人会首先联想到神社周围一大片绿意盎然的树林。其实,这些树林是神社最重要的组成部分,它们叫作镇守之森”,是神社中神灵聚集的地方,闲杂人等不能随便进入。
大部分神社的建筑结构都很相似,从飞鸟时代开始一直完整地传承到现在。在神社的入口处是标志性的鸟居”,它们大多是鲜艳的红色,远远地看去十分醒目。鸟居是神域和人间的分界,早在神社房屋建设之前就已经有了在神域入口立上鸟居的习俗。也就是说,在更早的时候,即便没有神社内的建筑,只要有一个鸟居,就已经算是一个神社了。现在规模大的神社往往有好几个鸟居,京都的稻荷神社的鸟居数目甚至形成了一条红色的长廊。
关于鸟居的起源有好几种说法,其中一种是:鸟居模仿的实际上是中国古代宫殿前的华表。中国最有名的华表应该是天安门广场上那一对汉白玉华表了。当然,鸟居的造型不只是柱子,而是一个完整的类似门的形状。最开始,鸟居只是一个简单的木门,寓意着穿过这道门就进入神域了。穿过”在日语里叫作とおりいる”,连读就变成了鸟居(とりい)的读音。
除了鸟居以外,神社的入口处一般还会有注连绳。日本最有名的注连绳当属出云大社门口的那几根。在最早出现的时候,人们用注连绳把整个神社都围上,目的是警告闲杂人等不能随便进入”。有的农民会把自家的耕地用绳子围起来以作标示,注连绳最开始模仿的就是这种绳子。但是为了显示神域的尊贵,不能直接用耕地上绳子的围法,于是就出现了各种注连绳编法,以示区别。出云大社的注连绳使用的就是大根注连的编法。
穿过鸟居走进神社之后,脚下就是长长的参道。参道是连接人和神的通道,因为平日里神职人员会经常打扫,所以总是很洁净。神职人员指的就是在神社里负责日常事务的人员,大致可以理解成寺院里的僧人一样的角色。在神道里,神会经由参道往返于神域和人间,所以人们去神社参拜时必须避开中央,而要走在参道的两侧。
在参道的两侧可以看到一些石头做的灯笼和狛犬。灯笼最开始是为了给参拜的人们照明用的,现在则用来向神明供奉灯火。狛犬则是一个向佛教借鉴的例子,功能和寺院里的石狮子差不多,作看门守备之用。
沿着参道一直朝里走就能走到拜殿。神职人员平日里在拜殿里举行各种祭祀的仪式,信众也都是面向拜殿进行参拜。拜殿的背后就是神殿,也叫正殿或者本殿,里面供奉着整个神社的主祭神,是神社当中地位最高的建筑。拜殿和神殿的组合是一个神社的标准配置,却并不是缺一不可,位于大和朝廷发祥地的大神神社就没有神殿。当然,这是一个非常特殊的例子,因为大神神社的神在拜殿背后的三轮山里,所以不需要再建造一座神殿供奉起来了。而伊势神宫没有拜殿,人们要参拜的话,只能在神殿前的外玉垣御门进行。
除了拜殿和神殿外,神社境内还有向神供奉币帛的币殿、向神奉献神乐(yuè)的神乐殿、神职工作用的社务所等。有些大神社还会有一个宝物殿,专门用来放置神社专有的珍贵文物。
另外,神也是有家人和亲戚的。为了安置这些家眷,有些神社里还会有摄社、末社这样的建筑。血缘关系近的进入摄社,远一点的就全在末社里。有的时候,一个主祭神还会在其他地方有分社,为请神之用。虽说叫分社,但分社和主祭神所在的神社没有直接从属关系,经营上完全独立。现在日本有很多分社经营得很不错,有的甚至比主祭神所在的神社势力还要大。