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当下和莫小夏一合计,决定直接去找村长问个明白。
刚到村口,却听得一阵哀嚎之声,村长房子门两旁挂起了白色祭幛。
死人了?
一打听才得知,这村长今儿早上没起来,进去一看早已经死了。我和莫小夏进到里屋,一群人正在七手八脚的给村长收拾着,他儿子跪在地上哀嚎。
这人死后哀嚎除了表达内心的悲痛之情,还有一种说法。据说这刚死的人,其魂离开身体不远,至亲之人只要喊着亡人的名字,这魂能被叫回来,兴许人还能活过来,在古代曾有人真的活了过来,久而久之也就形成了一种丧葬习俗。
当然,到底能不能活过来,看官心下自然有数。
看样子村长已经死了很久了,穿寿衣时由于身体僵硬显得极其困难,倒是他那跪在地上的儿子,只听得哀嚎之声,却不见一滴眼泪。
真会有这么巧的事儿?我和莫小夏正要质问他,这村长就恰好这时候死了?人死之前必然会有一些征兆,可这村长昨晚上还好好的,看不出一丝异常。
我和莫小夏相视一看,她朝我点点头,我心下会意。
等寿衣穿好,就得将尸体给抬到棺材里了,我连忙过去帮忙抬着半边胳膊,并偷偷狠掐了一把,要是没死,这一下下去必然有反应。
可村长一点反应都没有,看来是真死了。
布置好灵堂后,村里人都来哀悼了,不过这村里总共也才十来户人家,所以也并不热闹。
这样也好,眼下村长死了,总不会不安葬吧,正好能解开心中的疑惑,我倒要看看这长寿村的陵墓到底在哪儿。
死人后一般会放上几天,称之为“守灵”,也有地方称之为“做七”。
关于这事儿有两种说法,其一说为让死者多享受几天人间的香火,家里人也再多陪陪他,免得孤单,其目的也就是为了表达哀思。
再一说是这一做法源自华佗,据说当年华佗四处行医,偶遇几人抬着一女子准备掩埋,这华佗上前一搭脉,说这女子并未死,并将其救了回来,自此华佗也被称之为神医。用现在的知识来说,这女子只是休克过去了。
自此之后,人死后放上几天也慢慢变成了一种丧葬之俗。
言归正传,当下这尸体停放了三天,众人将棺材抬出了门,本以为他们会将其安葬,却没成想径直抬到了那大槐树下。
众人抱来几大捆柴火堆在那棺材四周,村长儿子抄起一根火把丢了上去。
难道这村里的人死了都是这么烧掉了?
我和莫小夏心下正犯嘀咕,那张老爷子走过来说明了原由。
说是在这村里,人死了都是这么办的,能长寿全靠着这神树保佑,所以死了之后也会在这树下烧掉尸体,算是对神树的感激和敬畏,让这神树保佑死者后人。
怪不得这村里看不到一座坟墓,原来如此。
等到燃烧殆尽,众人又将那灰烬归拢到一处,在那树下挖了个较深的坑,将其扫了进去填埋平整。
前文有述,这种地方是不宜下葬的,可这张老爷子又说了,虽说我略懂一点风水,那只是皮毛,说是那枉死之人断断不可在此地下葬,而村长则属于寿终正寝,加之神树有灵,所以这地儿属于阴福之地。
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