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——是不是很熟悉,这不就是再三推辞然后皇袍加身的旧戏码吗?曹操应该是最早玩这一出的。当然虽然他自己最后没有承认,说明他面皮还是比较薄。又或者在一个帮派集团里,权利的需求已经让他“人在江湖,身不由己”了。这样的帮派政治目前还存在于北朝鲜。沙特阿拉伯的王室则是经过长期的伊斯兰阿拉伯世界的进化,变成了一种文明形式。
“他们可算学会我国的皇帝制度了!”听到这里,李靖显得很满足,好像找到了一点优越感。
“事情还没完呢。我们不是知道,罗马皇帝并不世袭,而是立贤者为皇帝吗?”
“这样怎么行。不确立大统,国家肯定要乱啊!”
“正是如此。罗马的皇帝,最后都是由皇帝的近卫军来策立。成为了近卫军的傀儡。最夸张的大概在四百年前,近卫军对皇帝明码标价,谁出钱多,谁就可以做皇帝。”
罗马帝国精彩的历史当然不仅仅这一点可以概括。比如两个皇帝共治,罗马元老院的辩论艺术导致的哲学的进步(《沉思录》就是哲学家皇帝马克奥里略写的)镇压犹太人,奢侈**的贵族生活……等等信息量非常大的内容。总之感谢罗马帝国,不然今天的《斯巴达克思:血与沙》怎么来的。近卫军贪财的一个原因是罗马帝国的一个著名的经济学现象:劣币驱逐良币。这一点在唐代实际上也在出现。
“不错。军人不能干政。说道这一点,卫公实在是我辈之楷模。”
李靖在朝会时从来不说话,而且一问三不知。这一点已经出名了。
“不敢当。实在是老朽本领只在带兵打仗,这朝堂上的事物,不是我的本分啊。”李靖老脸再次挂不住了。这个马屁,还是深得他心的。
“但是,如果依照我朝的制度下去,会发生什么事,卫公可以想象吗?”李志坚问道。
李靖犯难了:“如果说皇帝远离军人,那自然不会被军人所威胁。但这样又让需要打仗的时候,皇帝没有忠于自己的军队。如果说皇帝和自己军队太过紧密,那他又会被军队自己所控制。这样的局面,是一个死局啊!”
“不错。一方面,我们需要终身制的有能力的将领。一方面,我们又不需要终身制的军队。如何让军队又保持战斗力,又忠于国家和皇室。卫公可有什么想法?”
“不对啊。你这是让将领和士兵分开。这样的做法,不科学!”李靖明白了,但是,他又不明白了。
“卫公。这正是我要和你说明的。太子殿下要重新建立这样的体系:士兵忠于皇室,但并不保持终身制。将领保持终身制,却是有才能的人中选拔而来。”
“不对。如此下去,兵不知将,将不知兵,怎能打胜仗?”李靖反驳。
他没说错,唐朝之后的宋朝,基本可不就是这个局面。皇帝害怕有军事才能的将领得到军权。造成宋朝军队战事不利,最后亡国灭族。
“卫公,你说的并没错。因为以前的军队,靠的是忠诚,勇武和技术打仗。没有严格长期的训练,没有将领士兵亲如兄弟的感情,这是没有办法做到的。”
罗马皇帝和自己的近卫军的亲密关系,这要追溯到城邦制国家军队的传统。从斯巴达国王,到亚历山大大帝,这些皇帝都是和自己的亲卫军以兄弟之情。不仅一起生活一起训练,还分享彼此的菊花,这样深厚的感情,真是闻着伤心,见者落泪。
而中国皇帝和自己军队的关系呢?这就要追溯到刘邦了。因为刘邦不是一个将领,基本上,他是靠……厚黑组织将领来给他打天下的。他打过什么仗?除了不要脸闻名天下,他又有什么军事才能呢?他和士兵,绝对不是兄弟之情,绝对是老板和民工的关系。
因此,不同的文化有不同的传承。罗马帝国传承了斯巴达国王的基情,他们的皇帝后来都是菊花不保。而中国的皇帝传承了刘邦的厚黑,因此后来纷纷死于厚黑的阴谋政变。
“卫公,如果我能发明一种新的打仗的方式,让未经训练的农夫,也能迅速变成职业军人。他们只会为自己和朝廷战斗,将领的任务只是决策和现场指挥呢?如果让军队没有后勤军需,他们就没有战斗能力。而且在战斗过后,能有办法追究不合格将领的责任,卸除他的指挥权呢?”
李卫公想了想,得出一个惊人的结论:
“说了半天,你这不还是绕回到府兵制度上来了嘛!你到底要咋样,我怎么就始终听不明白呢?”