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于勇国眉头微皱思索了片刻道：“中元节在中国也就俗称鬼节，我是北方人，对南方那种节日的由来真的不怎么清楚。”
贺天笑了笑解释道：“盂兰盆节起源于印度，后经东南亚传入日本，并在日本发扬光大。同时随着佛教传入中国，影响了道教而产生中元节。盂兰盆节不等于中元节，它们的区别是，盂兰盆节的祭祀形式常常是舞蹈和歌舞，或鼓舞、群舞等，配合宗教的咒语等等。
而中元节则着重家人团聚，悼念故人、吃吃喝喝、放长假等等，在南方表现为烧纸钱，这和日本的盂兰盆节也明显不同。中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。会在中国还在举办，但民间的盂兰盆活动已荡然无存，中国人已经不知盂兰盆为何物。
如果谈及盂兰盆节，国人的第一反应是日本的节日。实际上这是很大的误解。盂兰盆节是华夏的节日，日本盂兰盆节只不过是孑遗而已。盂兰盆节在飞鸟时代传入日本，已成为日本仅次于元旦的盛大节日。
盂兰盆节在日本又称魂祭、灯笼节、佛教万灵会等，原是追祭祖先、祈祷冥福的日子。
但是这个梦兰盆节对于我们江湖人士来说，却是一场耻辱。
抗战中少见武林中人的身影，并非武林中人不关心朝堂之事偷偷躲起来。而是武林高手有自知之明，个人勇武在枪林弹雨中根本体现不出一点价值。一个武林中人在战役中的作用，甚至比不上一个服从命令的老兵，所以武林中人一直散乱成片的对日本高官进行刺杀。
抗日战争进入相持阶段后，日军对华北根据地进行了频繁的扫荡。而且施行杀光、烧光、抢光的三光政策。当时太平洋战争爆发，小日本急于解决中国问题。背后又有那些时不时出现的暗杀，小日本自然是对我们的骚扰弄的不胜其烦。
1939年农历6月到7月，日本扫荡强抢的五千多名俘虏，准备在农历七月十五的孟兰盆节上集体屠杀进行祭祖活动。孟兰盆节即将成为名副其实的鬼节。
而这五千人里面不仅仅包括革命根据地的普通民众，还有诸多的武林名朽的家人。
这时，小日本放话要进行一场比武，华国出五十个代表，日本出五十个代表。进行一场盛大的比武。
华国胜一场，放还一百个俘虏，华国败一场，当场击杀一百名俘虏。
也是因为这次事件的原因，南派、北派所有武林中人第一次抛开门户之见，联合起来，准备打好这次擂台赛。”
“小日本会好心放人，一窝端的可能性更大些吧！”于勇国有点嗤之以鼻。
贺天面带苦笑道：“如果真是那样的话，我们武林中人也不会称之为最大的耻辱了。
日本只出了十七名选手，七名使刀的，五名忍着，三名相扑，二名拳击手，还有一名全身裹着黑布，甚至看不清本来面目的黑衣人。五十人对战十七人，却只赢了七场。日本人如约放了七百人，四千三百条人命被坑杀当场。
因为自己的无能，使得同胞血溅当场，这对所有武林中人是一种莫大的讽刺和耻辱。
而后几年，没有了人命赌约，但是武林中人也会在农历十五这天，华人和日本人依旧会进行擂台比试。武林中人都在发奋练功。但虽然没有第一次输得那么惨烈，却依旧是输多赢少。
八年抗战结束，新华国成立，日本人战败退出。孟兰盆节的比武大会也告一段落。
但是连续6年的持续败绩，让所有武林中人都有种铭刻进骨子里的耻辱之感。
虽然没有了日本人的参与，但是孟兰大会依旧保留下来，不过由每年一次，变成了三年一次。”
“为什么？为什么偌大中华，竟然在武术之上输给一个弹丸小国？”于勇国心中也似乎有着一团火在烧。
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