都来读提示您:看后求收藏(金蟾记),接着再看更方便。
山不在高,有仙则灵。
因为六大地仙的存在,简朴的方丈室,弥漫着一股悠然恬淡的离尘气息。
俗话说得好,三句不离本行。譬如白领聚会,则句句不离职场,所谈无外升职加薪、业务往来;商人聚会,则不离商场,所谈无外金融财经、企业股市;学生聚会,则不离校园,所谈无外测验考试、校花美女、网路游戏,泡妞把妹…
高人聚会,所谈自然是不离大道,唠嗑说道德,闲谈论黄庭。句句都有机锋玄机,不沾俗语。
灵器烹茶,自是快捷,几人才闲谈几句,茶便已经煮好了。玉炉水沸,灵茶飘香,让人陶醉。
红莲曼声吟道:“寒夜客来茶当酒,一盏清茗酬知音。半壁山房待明月,竹炉汤沸火初红…”
吟罢,指着灵茶,笑道:“山居简陋,却是无甚好物事招待,诸道友,请用!”
几人中,复阳道人辈分最小,见茶已煮好,便充当起端茶倒水的茶童。端起玉壶,给五位前辈一人斟了一杯。
魔僧接过玉杯,深吸一口茶香,指着红莲,笑道:“老邪不厚道啊。这茶叶的品阶,可比上次带给老衲的要好得多啊!”
魔僧出身禅宗,禅宗不重外物,崇尚修心顿悟。
魔僧不重物欲,对物质看得极淡,唯生平最是嗜茶。此言是醉翁之意不在酒,目的在于红莲的灵茶。
几人都是相交数百年的老哥俩,互相知根知底。魔僧那点小心思自然是瞒不过大家。事不关己,李丙、蝴蝶作壁上观,笑而不语。
唯野鹤和魔僧交情最厚,这哥俩在一起,最爱斗口,相互拆台。故而红莲尚未回答,野鹤就插话了:“大道无难,唯嫌择检。老魔着相了啊。”
野鹤之言出自是禅宗的重要法典《信心铭》。野鹤说这话是在在于挤兑魔僧。言下之意就是:魔僧你说这场的茶叶比上次的好,就是有了比较之心,违背了你禅宗经典《信心铭》的教导。
话说这野鹤身为道家,为何却对禅宗经典也如此熟悉呢。这却要从野鹤的宗派说起。
野鹤的宗派太乙金华宗,是武当派的分支。而武当派,却是全真教的分支。
因为金庸老爷子写了本《射雕》,所以大家都知道全真教的开山祖师是中神通王重阳。但历史上的王重阳,却并不等同于金庸老爷子笔下的中神通。王重阳在华夏道教史和修真界都有着很崇高的地位,被尊道教为北五祖之一。他的七位弟子,在道教历史上被尊为北七真。绝逼不像神雕写的七个废材二流高手那么简单。
王重阳揉合儒道释三家的思想,创立全真道。他主张三教合一,声称“儒门释户道相通,三教从来一祖风”。并以道家的《道德经》、佛教的《般若波罗蜜多心经》、儒教的《孝经》为全真道徒必修的经典。
王重阳后世修道理论影响甚大,后世修士多崇尚“三教合一”。王重阳之后,大凡在修真界数得出字号的,比如王常月、刘一明、朱育阳、黄元吉等玄门大德,无一不是贯彻三教,博通百家的人物。
在座几位元神大能,自然是也不例外,皆是出儒释道,旁览百家。故而野鹤身为道家,却精通禅宗经典,并信手拈来,恰到好处将其运用到调侃之中,是毫不奇怪的。
李丙、蝴蝶皆笑而不语,红莲也乐得清静,坐看魔僧和野鹤对掐。
话说野鹤用禅宗经典对付魔僧,颇有几分以子之矛,攻子之盾的意思,此言颇有些难解。好在魔僧身为禅宗大德,对本门经典已经达到了烂熟于心、融会贯通的地步。这问题虽然有些棘手,但尚不足难倒他。
魔僧略一思索,就有了主意,笑道:“本自朴素不修道,对境无心不坐禅。本无一物,相着何处?”
短短一句话,显示出了魔僧深厚的理论功底。魔僧的回答既牵涉到道教经典《道德经》,又牵涉到本门经典《六祖坛经》。这句话的精华就在于最后八字,用大家都耳熟能详的六祖慧能的“本来无一物、何处惹尘埃”还击了野鹤的“着相”一说。
魔僧回答得太绝了点,野鹤却是有些词穷,便笑道:“你这颠货,忒滴会说,贫道却是说不过你。贫道却只会一招。”转而冲李丙一拱手:“请祖师评理!”
李丙微感为难,沉吟起来。
在坐六位大能,两僧三道一妖。话说,大家虽然嘴上喊着“三教一家、万法归一”,但实际上,这句话性质也就和比赛场常见的那句“友谊第一、比赛第二”差不多,只是句口号而已。真实的华夏修真史上儒道释三家的关系,却并不像口号宣传的那么融洽。
无论任何宗派,若要发展,就需要新血不断加入。
道德修养高深的大儒、圣贤,高道、真仙,高僧、大德或许可以浩然之气崇塞天地,可以与天地精神相往来,可以四大皆空,可以辟谷,可以不食人间烟火。但未修炼到家的普通弟子,却是还要吃饭的。
无论你修炼那家功法,修炼未成功以前,还需要衣食住行,需要大量的人力物力。宗派要发展,就离不开世俗政权的支持。
故而,为了宣扬自家教派,获得正统的地位。历代儒道释三教弟子都向世俗帝王兜售自己的学说。
表面上一团和气的儒道释三教,从出现的那天起,暗地里的争斗就从来没停止过。像“三武一宗灭佛”、“韩愈斥佛”、“元代佛道大辩论”等有史可查的宗教争斗,就有十余次之多…
儒教的“天人感应丶君权神授”,“君要臣死,臣不死是谓不忠”,与“三纲五常”的学说教义和“齐家治国平天下”的治世功能,几乎是为君权的正统丶权威丶管理量身打造之奢华方案,深受历代君王青睐,成为了正统。而道教的炼丹长生与佛教的因果轮回,既要君王清心寡欲,又要君王节制权力,是难入皇宫庙堂,成为主流正统的。但因为历代帝王需要借助其强大的愚民功效,安抚民性与顺化民心的缘故。最终确定了儒为正统,道释并列的格局。
当年,儒道释三教相互争斗,是因为国家神器,治权道统,大义所在,民心所向;因此教派源流不得不争,也不可不争。而现在末法时代、西学东进,“科技”成了正统,儒道释皆已没落,没甚好争了。但毕竟是争了几千年了,已经争习惯了嘛。所以虽然是已经争来无用了,但还是要争一争。
僧道之间以茶论道,眼看就要扯到道佛之争这个千年未见其果的话题,哪里是一句话便能评断的?李丙有心不答,但见野鹤把话题扯到自己身上,也不好推脱,大家都是道家,自然是要同道相济嘛。遂微微一笑,说道:“五色使人目盲,五味使人口爽。”
魔僧回道:“酒肉穿肠过,佛祖心头坐。”
李丙也不过是看在同道的份上,帮衬了野鹤一下而已。他却无意和魔僧继续掐下去,掐上火了,由口舌之争演变成全武行就不好了。遂一怂肩膀,故作无奈的叹道:“这颠货,为口灵茶连道济大师都搬出来了。这下贫道也没招了…请妖王评理!”
话说,几人虽同是元神境界,但功力却有高下之分。几人中,却是魔僧道行最为深厚,野鹤次之,红莲再次,蝴蝶再次,李丙再次,新晋地仙复阳道人最弱。
李丙不愿和魔僧对掐,蝴蝶自然是也不愿意:灵茶是红莲的,干本王鸟事啊!
不过,战火既燃到自己身上,自然是不能一句话都不说,好歹你得说句吧。
蝴蝶略一思索,便举杯一比,断喝道:“喝茶!”
红莲抚掌大笑道:“大善!坐而论道不若举杯喝茶!”
李丙举杯一比,笑道:“善,妖王此言深得慧海禅法三味...来,喝茶!”
所谓的慧海禅法,即是指一段著名的禅宗语录。
一个叫源律的禅师问慧海是怎么用功的,慧海答道:“饥来吃饭困来眠。”源律说:“大家都是这样的啊!那他们都跟你一样用功吗?”慧海禅师说:“不同。他吃饭时不肯吃饭,百种需索;睡时不肯睡,千般计较。”
这段公案的本意是说,该怎么就怎么,一切自然平常。蝴蝶活学活用,一句喝茶,就把此则语录蕴含的道理和当下的情景,完美的契合在了一起,在座几位皆是识货之人,尽皆举杯称善。
魔僧亦笑道:“此言甚合吾意!平生于物之无取,贪享山中水一杯。”举杯一比:“喝茶!”
红莲举杯回应了一下,道:“虽然这茶我也剩得不多了,但既然你贪享山中水一杯,走时便带走半斤去吧...”
红莲还未说完,就被蝴蝶打断了:“还有我们呢,老邪你不会厚此薄彼吧?”
红莲竖起两根手指一比,正色道:“当然不会,你们也有。”
蝴蝶转头冲李丙一笑,说道:“看见没有?老邪在给兄弟们节省呢…”
李丙耸耸肩膀,双手一摊,叹道:“吾本有心照明月,奈何明月照沟渠啊!…老鹤、老妖,如此看来,是用不着你们精心准备的灵器丹药和贫道精心调制的符箓了。”
“哦?”红莲精神一振,笑道:“太阳从西边出来了么?是贫僧听错了还是祖师说错了?…”
魔僧也面露奇色,讶道:“你们三个光拿不送的吝啬鬼什么时候转性子了?居然知道送礼了?”
野鹤一翻白眼,不满的道:“这是什么话?什么叫我们三个光拿不送,好像就你送过似的。”
“老魔你这是在倒打一耙。”
“就是,那回不是你拿得最多?”
本章未完,请点击下一页