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如果我们能够复杂的生命,转变成单纯的生活,能够知足,能够时时刻刻满足,运用智慧,能够把我们所有的欲望降到最低点,这个是有智慧的人,也懂得生命的艺术。
???所以,不只是蚕叫做作茧自缚,人就是作茧自缚的蚕,因为我们不懂得把生命单纯化,我们就是吐蚕丝,这个丝就是业,吐了贪心的这个丝,就是业的丝;吐了嗔恨心的丝,吐了愚痴的丝,我们一直作茧自缚,一直缚到死,仍然没有办法挣脱名、利、色三关。人的一辈子,名、利、色,还有家庭,再来就是睡眠,占了一个人的生命99%的时间,还拨出一点点一点点时间来听个《楞严经》,一听就困了。所以,这个世间要讲到修行还真是难,还拨出一点点的时间来听经闻法,还觉得自己很伟大,众生很难救的!
???则三细俄兴,[俄]就是突然,就兴起了。六粗竞作,[于二手中妄生涩、滑、冷、热等触,即妄现受阴之相]。所以,记得,一切法不受,叫做正受,这是佛讲的;无论你接受苦受、乐受、不苦不乐受,统统是妄,因为所有的受都是幻;但是,不是说没有苦、没有乐、没有舍,不是这个意思,是说苦无实性,能放得下苦,不是世间没有苦。如果你的世间没有苦,又不是大愚痴!对不对?苦,但是苦无实性,所以,知道说苦是生灭的,就尽量忍,这个是佛的境界。我们一般苦就牢骚、抱怨、痛恨,就增加生命的第二重负担。所以,没有学佛的生命是输二次的,学佛的生命观刚好抵触,我知道苦,苦无实性,忍下来进入第一义谛,苦化作心地的安祥,所以,没有输。可是,众生苦已经输一次了,在苦当中妄生恨,加上恨,恨老公抛弃我们;恨老婆跟人家跑掉,恨儿女不孝顺。这个缘起法当中已经很苦了,还加一层恨,就输了二次,生命种种的煎熬跟痛苦。所以,了解苦无实性,乐也是无实性,众生你在追求快乐的当中,要了解它是生灭的东西。为什么六祖讲:本来无一物,何处惹尘埃?不见一物,名为见道?为什么?无论时间、空间、人事时地物,无一法非幻,没有一样事情不是幻化的;没有一样事情不是缘起的,缘起它就是如幻。你眼睛看出去的、耳朵听到的,没有一件事情,人事时地物,乃至时间、空间,没有一件事情是真实性的东西,推究其体性,没有一样不是缘起、不是如幻。所以,于二手中妄生涩、滑、冷、热等触,即妄现受阴之相。
???[受阴当知,亦复如是]。
???[先举喻,此法合。一切受阴虚妄,自当比例而知,亦如摩掌,妄生觉受。此喻即自法,但能了喻之妄,便知受阴之妄也。藏性不动,本来无受,即喻中有人喻藏性;宴安调适喻不动];比喻不动