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张其金微微一笑,对罗曼姣说道:“所谓的命劫就是人生命中所要经历的劫数,任何一个人或者任何生灵,无论它是多么的昌盛,总有那么一个劫等着,如果这个劫是命中注定的劫,这就是命劫。”
张其金在说完这句话后,他看着罗曼姣说道:“说白了,命劫就是生命长河中注定的厄运,大难,大限。”
在张其金说完这句话后,罗曼姣看着林若寒问道:“林董事长,张其金说得对吗?”
林若寒点了点头,说道:“其金说的是对的,命劫原为佛教语,指极漫长的时间,后亦指厄运,灾难,大限。所以命劫也是佛教及印度教的时间单位,亦作刧数、刦数、刼数。古印度婆罗门教认为,世界经历若干万年后会毁灭一次,然后重新开始。这一生一灭被称为‘一劫’。而在佛教教义中,劫数包括‘成、住,坏,空’四劫,坏劫时会有水灾、风灾和火灾出现,甚至导致世界毁灭。不能简单的说这是迷信,其实这里含有朴素的辩证思想:事物都是呈周期性变化的,有生即有灭,过程或长或短,总是轮回变化,不可抗拒。”
“我也在一些书上看到过,说命劫可以是一个物体,一种天气,一种地形,一个妖兽,甚至一个人。哪怕它们再弱,可命中注定,他们的出现,就仿若遇到克星一般,被克得死死的。哪怕这个克他的人卑微如蝼蚁,也会造成巨大的损害,其破坏力和杀伤力不可估量。”龙薇说道。
“这不就是我跟你们常说的,一个人的生命中总有一个克他的人存在。如果这个克他的人一旦出现,就会出现这样一种情况:命劫不灭,就是你灭!”张其金说道。
“其金说得没错,任何人的生命历程中都存在着自己的命劫,只要命劫一旦出现,就是想逃避也逃避不了的事。历史上就曾经出现过这样的例子,哪怕是一个再强大的人,一旦遇到命中注定的命劫出现,那这个人就注定完蛋了。而且有时命劫的出现,并不是单一的,而是由多个因素组成的。正因为这样,命劫才显得恐怖至极。”林若寒说道。
“林董事长说得没错,你们知道西方的极乐净土哪是佛教最强大的,而且是无限的强大,但无天就是如来佛祖的一个命劫,无天一出现,就连佛祖也得投胎转世成乔灵儿去了。从如来转世的这个命劫上可以看出,这就说明了世上没有永昌不衰的东西,任何生灵都会遇到命劫的。”龙微说道。
“但我们要认识到命劫属于修命范畴,修积阴德、修功名、修风水都无法触摸,即便佛陀也无法触摸。不过有一点可以肯定,命劫的出现,就代表这个势力昌盛到头了,要走下坡路了,哪怕这个命劫再微弱,都不是强大的你所能抗拒得了的。”张其金说道。
在张其金说完之后,罗曼姣问道:“哪一个人的爱情过程中有没有命劫呢?”
“爱情的过程中同样存在着命劫一说,这就是人们为什么会说,爱情本就无关对错,因为彼此是对方的命,也是彼此的劫,合起来爱情就是一种命劫。你看看有的人,娶错了人,或者嫁错了人,结果就把自己一生的幸福都葬送了,这还是命劫轻的。命劫严重的,甚至弄得家破人亡。”林若寒说道。
林若寒说完之后,邹若雅问道:“哪有什么依据能证明命劫的存在呢?”
“小姨,对于你这个问题,我国古代的一些文化大师就对劫数的存在作出了理解。例如,五代的齐己在《勉送吴国三五新戒归》诗中写道:‘法王遗制付仁王,难得难持劫数长。’《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》:‘个个延经刼数,日日不离寳树。’”
张其金在说完之后,停顿了一下又接着说道:“元朝的无名氏在《冯玉兰》第三折中写道:‘那两个船家是将钱觅到,也都在刦数里不能逃。’
“《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》写道:‘襄刼七十七万七千七百年,释教已尽,此是刼数。’
“清朝的魏源在《圣武记》卷九中写道:‘如蝗蝻非人力所能捕尽,惟委于刧数之未完。’
“清代的纪昀在《阅微草堂笔记·槐西杂志一》写道:‘述流寇事颇悉,相与叹劫数难移。’
“现代的鲁迅在《中国小说史略》第十八篇中写道:‘封国以报功臣,封神以妥功鬼,而人神之死,则委之于劫数。’”
“听你这么说,从这些文化名人的观点中可以看出。命劫还的确是确有其事。”邹若雅说道。
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