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我们来到了学校旁边的一家茶馆。时间已经很晚,客人不算很多,但还没有打烊的意思,店小二依然很殷勤的倒茶、上水。
喝了一杯热茶之后,我才感觉自己的身子缓过劲来,双手的手指又恢复了知觉。整个人像刚刚从绷紧了神经线的冰雕里给解放出来似的。
许牧原看着我,笑了笑,“好些了吗?”
“嗯。好多了。”
有许牧原在身边陪伴,我不由得心生感动。
“你是给冻着了,还是给吓着了?”他看到我的脸色苍白如纸,不安的问道。
“确切的,是给吓到了。哎,做女人真难。”
想到刚才的情景——从瞬间的欢乐变成了恐慌和忙乱,好像前一秒还在谈天地,后一秒就徘徊在生死边缘一般,我的心底着实生出不少恐惧。
“人生在世,本来就不容易。”许牧原很平静的道。
“想一想,连生孩子都这么难,后面的养之哺之育之,哪一样是容易的?一条路就此走下去,好像永远看不到头。”
“众生皆难。按照佛陀的法是,一切苦难,都是生命的加持。”许牧原概括道。
加持者,是指加附佛力于软弱之众生,而任持其众生也。其意义,是佛陀大悲与众生信心的合拢,让世人心念香水,纯净祥和,自趋平衡。
“不愧是副教授,几句话就上升到了哲学的高度。”我点了点头,表示同意。
许牧原谦逊的笑了笑,“我想起一个古人的故事。”
“什么故事?来听听。天寒地冻的时候,最需要一个故事来取暖。”我很好奇,打起精神来听。
许牧原笑道,“我的故事要是炭火就好了。这个故事是《吕氏春秋》里面讲的,不知道你听过没有。古代有一位楚王,他在打猎的时候,不小心把自己心爱的弓丢失了。左右的侍从立刻要去寻找。楚王制止道:荆人失之,荆人得之。不必找了。’”
我虽然在少时读过《吕氏春秋》,但这个故事记不清楚了。
“荆人就是楚人的意思。”他补充性的解道,好像立于三尺高台的老师,生怕台下的学生听不懂。我点点头,呼应之。
许牧原见我好奇,便继续讲下去,“孔子听此事后评论:为什么要把‘荆人’与‘人’区别开来呢?不妨:‘人失之,人得之。’这样就符合仁义了!”
我听了,觉得很有道理,孔子去了一个“荆”字,层次明显就上了一层。
“老子听了孔子的评论后道:”为什么要把‘人’与‘天地’区别开来呢?不妨:“失之,得之。’这样就符合天道了!”
“哦——”我恍然大悟,老子去掉了又一个“荆”字,把天地与人看做一体,果然又是一种不一样的境界了。
“所以,不必感慨人之生、人之逝,其实这是一个自然演进、不断循环的过程。重点不在于‘人’,而在于天道的自然演进,此消彼长,终归平衡。”我跟着他的引导,总结道。
“孺子可教也!”许牧原拍了拍手,笑道。
“我猜测,有你这么一位循循善诱的老师,多么深奥的国学也都了然于心了!”
和许牧原了一会儿话之后,不知不觉中感到轻松了许多;脖子上已经围着他的厚实的围脖,暖和得简直舍不得摘下来。
许牧原看着满足的我,眼镜里闪着若有所思的光芒。按照自小在一起相处的习惯和感觉,我预感出他有什么话要跟我。
终于,他郑重其事的开口道:“槿初,跟我一起走吧,好么?”