都来读提示您：看后求收藏（傅阳春秋），接着再看更方便。
御风站立不稳坐于地上，剑也同时脱手落地。
完败……
比武讲究点到为止，不能随便用伤害性的招数，拼的是纯粹的武艺、功夫，御风感到自己还是差之甚远，正是“以力伤人易，以武服人难”。
“我输了，佩服。”
“木实繁者，其根必深；城郭坚者，其基必固……”
东门凌云的话直指御风的弱点，根基不稳，基础不牢，武艺比拼的不仅是力量、速度或者招式，步法、力量控制、观察力、预判……都可以决定一场战斗的胜负。御风的通神术远远没有达到运用自如的地步，假如某时某地失去了可以凭借倚仗的强力术法，只能靠自身武艺争取胜利时又当如何？一味依靠通神术取胜，不如说是把身家性命交给运气，交给老天。
“敬闻大夫所教。”
比武落下帷幕，御风又被拉去参加招待彭城来访众人的宴会。
宴会上，大家不知不觉聊起了关于傅阳国与列国世界区别的话题……
傅阳在列国世界里绝对是另类中的另类，历来被中原诸国视为东南蛮夷，其开化程度尚不及吴、越、楚等国。这个看法很有意思，别的不说，单论起开化文明程度，傅阳的现代人不知道比起列国人高了多少，用现代词儿说“甩他们不知多少条街”，怎么就成了蛮荒未化之国？
列国的判断标准很简单，那就是服饰装束，在以宽衣长袖为衣着端庄标准的世界里，傅阳学院短裙露大腿的女生服饰简直是离经叛道，仁人君子看到了怕是要纷纷掩面，大呼“非礼勿视”。这倒怪不得他们，哪怕到了明清两代，女人穿成这样也是没法被接受的。
说来也巧，南方吴、楚之地的夷、越之人有断发文身的习俗，常常衣不蔽体，于是傅阳便被认为和他们是同一族群。
所谓断发，就是修剪头发胡须，而文身就是纹身，不穿衣服只是在身上纹写上图案，华夏古人讲究盘头作髻，男子还要蓄须，那才是文明人的体现，《战国策》中有记载“漆身而为厉，披发而为狂”，披头散发会被认为是疯子。可怜傅阳学院的女生们精心修饰自己而做的发型，穿的漂亮裙子，结果反被当成疯子……
这样带来最严重的问题就是傅阳的女生嫁不出去，哪家也不愿意娶一个穿短裙，能上阵打仗的女人回家，更没有媒聘愿意从中牵线搭桥。
《战国策》中记载了一则故事，齐襄王曾经落难，改名换姓逃到臣下太史敫（音：角）家里去做仆人，替太史家浇园子。太史敫的女儿看出这个男子穿着相貌并非常人，于是待他很好，两人暗生情愫，随即私定终身。
后来齐王复国，立即册封其为王后，太史敫平地一声雷成了国舅，但不成想老爷子得知此事后勃然大怒，说了句“女无谋（媒）而嫁者，非吾种也，污吾世矣！”便转身离去，终其一生，再也没有看过齐王和王后一眼。
即便女儿贵为王后，如果婚姻不合礼制，做为父亲竟可以做到“终身不睹”，由此可见傅阳的女孩们嫁给学院以外人的可能行几乎为零，这也造成了学院大龄剩女越来越多的问题，毕竟整个学院只有十分之一是男生……
为此，学院甚至就是否允许一夫多妻进行过表决，双方争执不下，最终这项动议没有得到通过。公西子闵完全搞不懂为什么这种事也要表决，他认为有妻有妾应是天经地义的事，这或许就是男权社会的一个侧面。