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而秋娘随着学到的东西越多，眼界和理解力也逐步打开。她终于开始发现《圣典》的奇妙之处。
她发觉，记录《圣典》的列尤族的文字，是在讲述用眼睛看得到的世间万物的学问，而用这些文字在《圣典》中组成的句子和文章，却是在向人讲述一个眼睛看不到的世间。简单来讲就是为人处事的道理。
《圣典》中有很大一部分是记录了列尤族人的历史，这部分其实是由一个一个的故事组成的。本来秋娘也就只是当故事来看了。毕竟是别族的历史，就如同人家家里的私事，与她有什么相关呢？最开始的时候她是不感兴趣的。
但看下去的时候，她就发现，这些故事，有的记载得很详细，短短一年的事，会花整整一卷来记录；有的记载得很粗略，几十年的事情，一章就结束了。而且有些时候完全没有记载，有些时候却连一点鸡毛蒜皮的事情都记录下来了。
她有点摸不准这是按照什么标准来决定记录的多少的，所以就用心地琢磨了一下。结果这一琢磨就发现，这些详细记录下来的事情，都是一些非常奇怪，让人觉得有违常理，不能理解的事情。
例如记录在第一卷中的一个故事，是说列尤族第一代祖先的两个儿子，分别向天神献祭，大儿子种地，所以把地里的出产拿来献祭，二儿子养羊，所以把羊杀了来献祭。结果天神悦纳了二儿子的献祭，却不悦纳大儿子的。这下就捅了马蜂窝了，那大儿子一怒之下就杀了二儿子。
在秋娘看来，这分明就是那个天神挑起的事端，他两个祭祀都悦纳不就好了吗？收了东西，要不要用，就是他自己的事了，干嘛要摆明车马喜欢一个不喜欢另一个呢？
莫二郎却对秋娘说：“天神这样做，其实是想告诉人两个道理，一个道理跟我们对天神的信奉有关。天神希望我们能理解他的意思，照他喜悦的方式与他沟通，而不是一厢情愿的把我们认为好的东西给他，以为这就是对他的侍奉。”
秋娘对这点表示相当困惑。莫二郎详加解释了她才知道，原来在故事发生的年代里，他们族人是不吃肉的，那二儿子养羊，只有一个用处就是献祭，因为天神喜欢接受血祭，而他自己的生活口粮，就完全托付给了天神来负责，这就是真正的信心。
大儿子却不关心天神想接受的是什么样的祭祀，觉得自己种地的出产是最好的，就拿这个献了。
照莫二郎的意思就是，那大儿子的问题就是太自大了，按自己的意思来求天神赐福，而二儿子却按天神吩咐的做事，所以老二当然就蒙祝福了。
秋娘其实不能理解。在她的想法中，人与人的相处，就是你对我好，我就对你好，把自己的东西献给天神，就是对天神的好，还要管献的东西是什么，合不合心意吗？
所以莫二郎就耐心地教导她，人与人相处，不是这么简单的。你对人好，还要看你给人的是不是对方需要的，如果你对别人的好，不是对方想要的，反而会带来埋怨，甚至仇恨。
他就拿自家的事打了个比喻：比如李婉娘，她觉得给莫大郎纳妾，让妾生个儿子，弥补翠娘不能生育的缺憾，让莫大郎后继有人，这就是对莫大郎的好。但莫大郎和翠娘却并不这样认为，甚至因为这件事闹得差点出人命。那么对莫大郎夫妻来说，不但不会感谢李婉娘，反而会怨恨她。
秋娘听到这里，才有点懂了。至此她也明白了一个道理，原来与人相处，是个很有学问的事情，不是那么简单的你来我往。你不是光要对别人好就行了，还要知道别人需不需要你的这个示好。
她很会举一反三，所以就马上就联想到，那她曾经有过聊聊几次的善意，都被对方无情的撕裂，是不是也是因为这个原因呢？
接下来莫二郎又解释这个故事要讲的第二个道理，就是关于那大儿子本人，当他没有得到天神的悦纳的时候，他应该做的，不是恼羞成怒，而是应该思考自己是不是做错了。
如果真的错了，那么及时改正，这反而成了一件好事，如果觉得没有做错，那么也不需要恼怒，再和天神沟通就行了，天神一定就会告诉他原因的。杀人是内心很脆弱的一种表现，不可取。
秋娘就又懂了一个道理。原来人遇到问题的时候，首先应该反省自身，而不是埋怨别人。而被一点不如意就激怒的人，哪怕是杀人的那个，也是一个弱者。这个弱不是指身体的强弱，而是指内心。
她从这时起，开始有了一个隐隐的领悟，就是自己过去十三年的人生过得这样悲惨，除了命运使然，只怕还有不得不悲惨的别的原因。比如她总是抱怨周围，总认为自己是最无辜最完美的，凡事都是别人对不起自己。这一个习惯，其实在梁明和梁婆身上才真是深入骨髓，难怪他们无论怎么努力经营，还是不断遭遇失败，以至于最后只能去投靠一个**。
这样的领悟对秋娘来说，不异于脱胎换骨。她在这样的学习中开始慢慢蜕变，开始用一种全新的眼光来看这个世间，包括她自己的过去。她里面埋藏的那些深深的伤痕和仇恨，在这样的蜕变中渐渐变淡。
她整个人，开始变得越来越开朗，脸上也渐渐开始有了莫二郎脸上才有的平和的神情。