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我有一种预感,虽然现在很多的线索都跟伊斯兰教有关,但是既然我在印度,那么肯定能从印度教或者佛教中发现什么。
临走的时候我给阿三留了足够多的钱,也不怕他跑了,让他帮我继续调查这些东西。我带着小艾一起来到这个所谓印度的一滴眼泪,斯里兰卡岛上。在这儿,才是真正的佛教天下,才能找到我想要的信息。
斯里兰卡以前的名字叫做锡兰,中国古代称之为狮子国或者僧伽罗。这里的环境很好,美得的一塌糊涂,而且这里随处可见很多的和尚,于中国不同的是,中国人信奉佛教更习惯于上香,而斯里兰卡人信奉佛教是要剃头出家的,虽然可以随时还俗。像这里的孩子到了一定的年龄,就回去寺庙里接受佛法的吸力,感觉好像在东南亚那边也有类似的习惯。
我跟小艾四处打听,想知道这个岛上有什么伟大的法师或者和尚还健在不。很多人都告诉我,在科伦坡的南城有一座阿输迦拉马雅寺,是当年孔雀王朝时期,阿育王派遣其子摩哂陀到斯里兰卡弘扬佛教而建。现任住持莫克铎禅师是公认的佛学大家,现在已经有一百多岁了,可以去那里看看。
也确实,我想要找的,就是这样一个人物,但愿他能给我解释更多的事情。
不过有的时候我想问题的方式太过于主观了,总觉的我认为应该是如何,就是如何。但事情往往只是根据它自身的规律来操作,我的想法?除了我谁还会在乎?
这件事情在我进入寺庙的时候已经感觉到了,我以为买了门票就可以去拜访莫克铎大师了,但是忘了人寺庙还有寺庙的规矩。毕竟是一百多岁高寿的人了,不是在公园里给人观赏的猴子。我跟寺里的僧人解释了好久,想要疏通疏通,甚至拿出了身上所有的现金,但是僧人还是告诉我,住持是非有缘人不见的,如果我是有缘人,那么久一定会见到他的。
没办法,我跟小艾也只好等在禅房里喝茶,捎带着打发时间,看看什么时候才能变成所谓的有缘人。那个僧人看我不想走,于是给我讲起了关于斯里兰卡佛教兴起的故事。
很久以前,斯里兰卡的种族大致分为三种,僧伽罗族,泰米尔族以及摩尔族。其中僧伽罗族占了百分之八十的人口。很早的时候这里的居民全部都信奉婆罗门教,知道阿育王时期,以僧伽罗人为主的僧伽罗王国开始摒弃婆罗门教,而开始信奉佛教。但是原住的泰米尔族和摩尔族人认为佛教是一种邪恶的教派,虽然他们人数并不多,但是毅然而然的成立了泰米尔王国,同僧伽罗王国展开了长达十几个世纪的对抗。直到近现代的时候,这股矛盾才逐渐趋于缓和,两族人民才开始慢慢接受了对方的存在,斯里兰卡真正进入了一个和平的年代。
如今,在斯里兰卡佛教已经占有绝对的优势,其他宗教信仰一共也占不到百分之二十的比例,阿输迦拉马雅寺更是小乘佛法的发源地。据说当年唐三藏西天取经,是为了取得印度的大乘佛法,现在大乘佛法印度人还得去中国学习,只有斯里兰卡的小乘佛法又正宗,又纯净。
听这僧人的意思,是在让我们加入斯里兰卡的佛教吗?是不是如了他们的教派就可以见住持了?我把意思大致问了一下,僧人摇摇头说,一切还得看佛缘。
妈的,佛缘究竟是个什么东西,感觉很像中国的一些寺院,所谓的佛缘就是香油钱,或者是在寺庙里面花钱求些物件之类的。
小艾提议我们要不就随便出去走走,老在这待着也没意思,我自然也觉得无趣,当着个老和尚面喝茶水,这本来就是一件很无趣的事情。
出去以后,小艾提醒我需要注意一下,这些东西其实僧人不用跟我讲的,如果讲了一定是有什么用意。
小艾说的很有道理!谁会闲着没事跟人讲自己的教法曾被别人认为是邪教呢?即便它已经存在了很长的时间,但是我想大部分人会回避这一点的。这样说的意思就是,那个住持心里已经默认要接见我了,但是似乎我还没有通过某种考验?
不行,我拉着小艾就往回走,想要找那个僧人问个清楚,当我打开禅房进去的时候,一切似乎好像没有变,到那时又有一些不同了。一个瘦的干巴的老头儿,盘着腿坐在床上,用标准的普通话跟我说:“我知道你会回来的。”
这个老头就是莫克铎禅师,他所等待的,就是一次世人的回眸。
其实在这个世界上游太多的宗教了,虽然基督教、伊斯兰教和佛教是公认的三大宗教,但是这些宗教中也有很多的分支和派别。基督教有天主教和东正教很多分支,伊斯兰教分什叶派和逊尼派。佛教也是,至少现在分为上座部、汉传佛教以及藏传佛教。其中汉传佛教和藏传佛教都是以大乘佛法为根本,是由印度流传出去的。当然,中国也有小乘佛法,那是早起阿育王时期宣扬的,但是再中国唐朝时期,已经被大乘佛法所取代,只有上座部,还是以小乘佛法为根本,现在只有斯里兰卡和东南亚一些国家在信奉。
但是只有斯里兰卡的小乘佛法是最纯净的,根绝莫克铎禅师所说,天下所有的宗教歧视都源自于一家,只是在不同文化的宣扬之下,变成了各种教派,说白了,一个爹生的起了三个名字,这也是为什么之前中国的神话和伊斯兰神话会有交集,也是古兰经记载的传说和圣经记载的故事是一样的原因。这就叫三人成虎,传的次数越多,改变越大。
到那时我不明白的是,莫克铎禅师为什么要给我讲这些事情,我对佛法本身没什么兴趣。在我眼里佛教就是和尚出家,吃斋念佛。最多就是再练练七十二项绝技之类的,和我现在所要了解的信息似乎都不太能搭上边儿了。
“禅师!我想要知道的是……”话道嘴边我又卡住了,我也不知道我想要知道的是什么。龙生九子其他的位置?还是为什么我会是这个什么狗屁的使者原因?
莫克铎禅师示意我不要问,他继续说:“我知道你心中有太多的疑问,但是你还没有找到解决一切的源头,你不知道的事情,我也不知道。我只是把知道的事情告诉你,有没有用,要看你能不能找到了,”
我只好作罢,乖乖地听着。
小乘佛法和大乘佛法的根本区别在于,度一人还是度世人。其实在我的理解看来,任何宗教极其发扬上讲,都多多少少经过某些帝国统治者的修改,作为愚民化的一种工具。如果宗教原本就对统治有利的话,耶稣也就不用死了不是吗?除非像是阿拉伯帝国这样宗教合一的国家,但是他们也一样,改变了默罕默德最开始的教义,从而导致的分裂。
在他们看来,人世是有轮回的,但是这种轮回是有条件的。当一个人对时间有所留恋或者憎恨的时候,才会轮回而生,了却前世的渊源。大部分人死如灯枯,不再复燃。大乘佛法的出现是因为战乱的频繁,太多的人死于灾难,尸横遍野。无论谁是最后的胜者,都要接下来这个烂摊子,如果不能给大众一个理由,那么他的统治也终将是昙花一现。所以,某些佛教的僧人在利益心的驱使下,更改了释迦摩尼的教义,帮助统治者去安抚灾后重建的人民。告诉他们,人死可以复生,今生受苦,来世必将大富大贵。就这样,稳固了帝国的统治,也逐渐宣扬了自己的教义,而且给自己起名为大乘佛教,意指要高于原本的小乘佛教。
很多年前,一个叫做库马尔·阿利 ·达尔维奇的人来过斯里兰卡,宣扬他的苏菲派教义,虽然并不太顺利,但是仍旧招募了一批信徒。那个时候库马尔·阿利 ·达尔维奇和当时的阿输迦拉马雅寺住持有过一次会晤,他觉得,这里的民风已经彻底的宗教化了,苏菲派在这里很难被大众所接受,所以他放弃了。但是这里的宗教文化他很是向往,希望可以留下一些东西,如果后人需要的话。毕竟,这个世界很少再会有这样一片净土了,也只有这一片净土,才能长久的保留这些东西。
这其实就是一种使命,每个人的存在都有其自身的使命。换句话说,你今生所做的一切,都是你前世没有做完的,也许当年库马尔·阿利 ·达尔维奇就是在寻找我的前世,而没有找到,所以今世投胎为莫克铎禅师给我讲解这些故事。
“那么库马尔·阿利 ·达尔维奇当时在这里留下了什么东西呢?”我问。
莫克铎禅师沉默了一会儿,缓缓的吟唱起来。