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叮!抵达打卡之地!请选择是否打卡!
正当何维同准备翻阅手中经典的时候,脑海中出现了这么一句话。
何维同楞了一下,这系统这么久没反应,他都快要忘了他还有一个系统了。
何维同看着面前并不存在的文字,在心中默念了一声“打卡!”
叮!打卡成功!
打卡地点:武当山藏书楼
背景介绍:武当派道教典籍的存放之处,但因为身处乱世,安静研究经典的道士越来越少,藏书楼便慢慢衰败。
奖励:专注特性(接收之后,可在宿主学习时帮助宿主以更高的智慧学习。)
看到这么一个奖励,何维同有些惊讶,这还有改变智力的东西,不过这惊讶也就是一瞬,然后便选择了接收。
面前的文字化作一道绿光进入了何维同的脑袋。
何维同看着消失在额心的绿光,但是过了许久,他身体一点变化都没有。
见没什么反应,何维同便不再关注,而是把关注点再次放到了手中的经书上,既然是学习专注那就试试。
何维同手中的是一本叫做“太上老君说常清静经”的经书。
何维同看了看册子的腐朽程度,猜测这经书应该成书很久了,至少数十年是有的,因为这装订的方式与如今不同。
这本经书何维同听说过,具体作者不详,自王重阳创立全真教后,《清静经》就成为了全真教的日常功课,作为非常重要的经典被重视。
何维同不是全真道,他师父应该是正一派的道士,所以他也应该分属正一派。
何维同之所以选择这本经书,而不是选择道德经,是因为他想了解道教,道德经成书的时间远远早于道教,其中自然不会有道教的东西,道德经讲述的是天地大道,宇宙至理。
他看过,自认为对他目前修行没什么用。
而《清静经》则是讲述道士该如何去修道,这是他急需要了解的东西。
前世的何维同其实并不关注道教,对道教经典也是一知半解,对于道教文献,他只知道几本,而且都还不是道教人物所书,列如老子、庄子等。
他之所以知道这本经书,是因为它曾出现在他看过的小说里。
就是因为好奇,所以他才去网上了解了了解。
这是他唯一看过原文的道门经典。
他至今还记得,当初从网上看到的资料。
“《清静经》是道教炼养术的重要资料之一。经文不讲有为的修养方法,而是要人从心地下手,以“清静”的法门去澄心遣欲,去参悟大道。经中以发挥“清静”两字为主,简明地叙述了道家修心养性的基本原则。”
何维同想起了当初看书时的感觉,翻开了封面,露出了里面古朴的文字。
“老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静;男清女浊,男动女静;降本流末,而生万物。清者,浊之源,动者,静之基;人能常清静,天地悉皆归。”何维同从右往走,一列一列的念道。
念到这里,何维同停了下来,然后细细的思考其中的意味。
经过后世的九年义务教育,何维同别的不怎么精通,但是对解释古文倒是有点技巧,更关键是他曾经看过白话译文,所以细细一思考,这段话的白话意思,他便懂了七七八八。
太上老君说:大道无形,生育天地。道是至高无上的,是在没有天地之前,有一个没有形状的最高能源,《道德经》中说她“独立而不改,周行而不殆”。世间万物都是由她所生。《道德经》中说:“道生一,一生二,二生三。三生万物。”因天地万物皆为“道”的化生,故注称“大道”。
她是不可名状之物,而又大而无外,小而无内,杳杳冥冥,其中有精,混混沌沌,分为阴阳。无形,视之不见。生育,育,养育,长养阴阳,所以叫生育,阳为清,上升为天,阴为浊,下降为地,此言大道是永恒不灭的,天地万物,都是从她而生,由她所养,最后由她化解,她是万有之源,万化之本。所以说她生育天地。
大道无情,运行日月:大道,至高无上,极尊至贵的道。无情,没有偏爱及私情。运行,旋转运行,此处指化生万物。日月,指日月星辰及世间万物。此句言人有喜、怒、哀、乐等表现,都是从一个“情”字中而来,然而不可名状的大道,虽然万物都在她的包容之中,但她则是一视同仁,没有半点偏爱和私护,在大宇宙中旋转运行,没有止息,也没有偏差,试想这种充沛的能力及行为,是谁给她的呢?那就是没有一分一毫私情的大道。
大道无名,长养万物:无名,是指无形无象的混元大道,因无形无象,所以叫无名。《道德经》云:“道常无名。”无名指有功而不为名的意思。《道德经》又云:“大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。”不有指不为已有,也是指无名之意。长养,生长养育。万物,指世间万事万物。此句言大道自生万事万物而不为已有的博大胸怀和无私。
吾不知其名,强名曰道:吾,即我。不知其名,不知道她的名称,如何称谓她。强名,勉强称名。此句言大道是万事万物产生、发展、灭亡的根源,就连太上老君都不知道怎么称呼她,给她定称,就勉强称之为“道”。《道德经》云:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。”
这意思总结起来就是,太上老君教人知道什么是万事万物的根源,她是没有形状、没有情欲、没有名字的大道之体,她是天地万物的运作长养的惟一操作者。没有她,世界将毫无生机可言,凡是有智慧的人士,应当观察她的永恒常存,向她学习。
一要学习她的无形。“外其身而身修,忘其形而形存”。“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾又何患”。
二要做到无情,无情就是无念,就是没有七情六欲,心地才能清静,本性才能永住。
第三要做到无名。万事万物都是从无名中生出,修行的人,如果能做到舍去有形之身,忘掉肉体之我,即是大道无形之功;能做到一念不动,心地圆满无缺,即是大道无情之功。能做到这些,在你的性海中无一物可思,无一事可言。达到不可名状的元始先天境界,即有无名的大道之体了,到此则万福并致,圆满无缺,常此先天大道必然有成了。
不知道是不是专注特性的原因,导致他前世的记忆在这一刻完完本本的释放了出来。
他曾经看过的每一个字,都浮现在了他脑海中,是那么的清晰,就如同是剪辑过的影片,在他的脑中滑过。
看着面前的经书,他的大脑从未有过的清晰,看世界也有了一丝不同。
他以前看这本经书,书就是书,字就是字,看着除了莫名感觉高深之外,其他什么感觉都没有,但此次不同,他好像感受到了什么不同的地方,那种感觉就像是经久不用的机器突然上了润滑油,非常的清明。
何维同抬起头,看向窗外的世界。
青山,浮云,流水好像都有了生命。
这种变化,让何维同眼前一亮,这便是道中的世界吗?何维同不禁自问。
这专注特性,让何维同对这段经典有了一个大致的了解。
字还是那段字,译文也还是那段译文,但是何维同的心境变了,他从中读到了一些不一样的东西,这是他曾经不曾感受过得。
何维同放下书籍,他很确定这种感觉就是因为专注特性而产生的。
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