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蒙毅来到了荀子的门房,荀子对他说:“李斯和蒙恬的离去,令你很难受吧?”
“夫子,自从我和大哥入门以来,大哥对我的照顾可以说是无微不至啊!他的离去,真的让我感觉不习惯啊!”
“你对大哥的留恋,说明你有些依赖他。男儿就必须得独立于天地之间,做出属于自己的一番事业。你心目中,自己的一番事业是什么?”
“我的一番事业?说实话,我觉得,干出一番事业要么是立下大功,封万户侯,然后过上自己的日子。但是实现这个日子的前提是必须为国立功,我就想为大秦立功,得到我所需要的。”
“看来你的功名利禄心很重啊!”荀子轻笑道。
“夫子!”蒙毅拱手道,“功名利禄,乃人之所欲啊!自古以来,人的拼搏无非都是追求自己的*。”
“这就要以性恶论来解释一下了。人的*,都是追求那些名利,没有什么大公无私的,更不存在什么孟子提倡的仁义礼智信。人性本来就是追求自身利益的,有了自身利益,才有了部族的分化,有了部族的分化,才有了国家。国家就是一群少数人控制多数人的工具,他们就是通过追求*而成立国家的。如果人性的*得到了满足,那就饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休。只要人人自私,那么就没有国家这个概念,更没有天下这个概念。国家是用来做什么的,首先就是用来治理百姓的,然后就是维护秩序的。没有国家的话,那有小家?所以,对于人性的本恶,就需要通过道德教育来改造,教育的作用就是化性起伪,改造人性中那些恶的因素,最后使人成为君子,明白吗?”
“性恶论,原来是这样的啊!那你说,我这些*是不是性恶啊?”
“其实你的本性是好的,就是你的人性带有很多不好的因素。只要对你进行教化,就一定会改变你的观念,让你成为君子。一般化解改造性恶的,就是从伦理道德教育开始的,韩非对于你的伦理道德观念,已经教育了不少了,接下来,我就在他的基础上给你深化。”
“是!夫子!”
荀子对蒙毅进行了性恶论的初步教育以后,接下来,荀子就带着他离开了书房,带他到瀑布前去观察那些美景。
“对于这瀑布,你该怎么描述它?”
“夫子,我以为,这是绝妙的美景啊!”
“那你认为,这美景是怎么形成的?”
“靠天上的雨而形成的,世间的水,几乎都是出自于天上的雨也!”
“那我再问你,天上的雨是怎么形成的呢?”
“天上的雨,应当是上天的恩赐。”
“你这样说,也就错了。其实,世间万物,没有一个是上天恩赐的,你所说的那个上天,指的是神灵吧?其实万物都不是神灵所创造的,万物都是由他们自己的规律而创造的。比如说,雨是怎么形成的?雨其实就是通过地上的水蒸发到空中再降下来的。山川是怎么形成的?山川是通过大地的不断震动而形成的。自然有自然的规律,自然的运动,是不以人的意志而转移的。天行有常,不为尧存,不为桀亡,就是这个意思。”
“那神灵究竟是什么?到底存在吗?为什么各国都如此重视祭祀?”
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