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关于这个鄂西南的地方,确实有土司,但是这群说是b市来的犊子是怎么知道骡子他们就不得而知了。
这片被人看不起眼的地方,在历史上被人叫做红苗生息地,这块苗疆的地域如何?请看诸种史籍皆相同的记载:“红苗原出铜仁府,其族甚繁。东至辰州界,西至平头、平茶、酉阳土司、北至保靖,南至麻阳、东南至五寨司、经线三百里,纬线一百二十里,周千一百二十里,皆其族所居之所。”
这块在历史上定格的苗疆,其地域一直保持相对稳定。明朝开国之后就着力于对苗族的镇抚,但37年后酉阳的生苗才开始归附。《明史》记载:“永乐三年,指挥丁能、杜福抚谕亚坚等十一寨生苗一百三十六户,各遣子入朝,命隶酉阳宣抚司。”到了光绪八年(1882年),官方镌刻的《移建安县碑记》仍称“黔之东铜思所属有石龙洞清眠山,高耸数千仞,绵延数百里,向为苗人所居。
这个史记里的石龙洞就是这群犊子所寻找的石龙洞。石龙洞区域,也就是这个穷的发臭的石龙洞,是苗疆之地。照理说这个挨千刀的骡子也是苗族人。只是他一直不知道罢了。
在这块土地上,统辖苗众的中小土司多由苗人充当,而担承治理责任的大土司,则多由汉人担任。民国二十年编撰的《沅县志》,依旧沿引史籍的记载来陈述这种史实。该志有曰:“蛮部(指苗族)各有酋长,其酋皆各相雄长,不能统一。汉人之才智狡者,往往因而利用之,结合诸酋,使之承奉其号令。溪州之氏,盖汉人而为群蛮之所推尊者也。”但是,到了五十年代,对这种史实有了新的说法。潘光旦教授在他的洋洋十余万言的专题报告中讲:“‘土司’不是一般的土官,而是‘土家人’所担任的‘土官’”改变了土司的内涵以后,对于它的构成成分,潘说:“元代以来,湘西的土司是一般的、十有八九的,由‘土家人’充当的”。尽管还有点闪烁其词,可他最后还是勇敢地过渡到预定的结论上,那就是:“元、明、清三代实行所谓‘土司’制度,一直到清代雍正年间‘改土归流’为止,大小‘土司’几乎全部由‘土家’人承当,对当地的苗族,代表中原统治者经常‘约束’,随时镇压。
照这么说,这个葫芦村当时的大土司是汉族人,或者是土家人,当这个王德胜他收敛了大量的财产当然不会施舍给一群苗族人。
连夜用骡子托着的东西到底是不是他的财产就不得而知了,就算是,拿这些东西到底被送到了哪里?这似乎是一个好久好久好久没有解开的迷。
土司之兵具有很强战斗力,所谓“凡战必捷,人莫其撄”。明朝时
候,保靖、永顺土兵东南抗倭,荣“东南战功第一。”清朝时候,
改土归流,土司统治王朝结束。
“土司王死了,盛大的殡仪,土家世族的悲伤,浩浩荡荡。没有
人知道,送殡的队伍,去了何方,此后留下关于土司王葬于何处的
第五章
猜测。传说湘西的司河改了道,真正的土司王的墓葬,在河水下
面的某个地方,神秘地隐藏。”这是《土司志》对于土司王墓葬的一段描写。
早些时候中国倒是发现了一批土司墓葬,那是在hun。湘西地带,但是这个鄂西南好像没有什么古迹,可是这群烧钱的犊子硬是来到了这个有个石龙洞的葫芦村。土司在古代时候有着“土黄帝”的称号,因此这个王德胜被人叫做“王土皇”
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