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格物致知之要二
辨人材
憸邪罔上之情讒臣
宋寺人惠牆伊戾，爲太子内師，而無寵。惠濕其氏，伊戾名，太子名痤‘痤’，原誤作‘座’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。，宋平公子。楚客聘于晉，過宋，太子請野享之享，楚客也。公使往使太子往，伊戾請從之，公曰：‘夫不惡女乎？夫謂太子也，女音汝。’對曰：‘小人之事，君子也惡之不敢遠，好之不敢近，敬以待命，敢有二心乎？臣請往也。至則坎‘坎’，原本、嘉靖本、陳本、四庫本皆作‘欿’，今據下文改。用牲，加書徵‘徵’下，原脱‘之’，今據四庫本補。之，詐作盟處，爲太子反證驗。而騁告公曰：‘太子將爲亂，既與楚客盟矣。’公曰：‘爲我子，又何求？’對曰：‘欲速言欲速得公位。’公使視之，則信有焉。問諸夫人與左師，夫人，平公夫人。左師，向戊，皆惡太子。則皆曰：‘固聞之。’公囚太子，乃縊而死。公徐聞其無罪也，乃烹伊戾。
臣按：甚矣，宋平公之闇也。初，伊戾之請從太子以享客也，公固知太子之惡之矣。及設詐以陷太子，乃信之而不疑。夫坎‘坎’，陳本、四庫本作‘欿’，下同。牲加書，誰不能爲？平公聞之，逆折其姦而戮之，上也；徐究其妄而罪之，次也；乃遽用其言以囚太子，使不得自直而死。太子，君之貳也，而輕之若是可乎？後雖能烹讒者，亦無益矣。《詩》所謂‘君子不惠，不舒究之’。殆是之類與。
宋寺人栁有寵有寵于平公，太子佐惡之痤既死，佐爲太子。華合比曰：‘我殺之。欲殺寺人栁以媚太子。’栁聞之，乃坎用牲埋書詐爲盟處，而告公曰：‘合比將納亡人之族，亡人，華臣也，前奔衛。既盟于北郭矣。’公使視之，有焉。遂逐華合比。
臣按：坎牲埋書，伊戾以之誣太子痤矣，寺人栁又用之以誣華合比焉。使三尺童子嘗誤聽於前，猶必省悟於後，而平公又信之以逐合比，區區小數隨用輒驗，非爲讒者之工，乃聽者之不聰也。我朝仁宗時，元昊撓邊。邊臣有欲間其驍將者，乃陳牲酒於野，若聞其將之死而祭之者，祝辭具述交通之由而悼其不遂。元昊邏者至，則委而去之。是亦坎牲加書之類，其術至淺也，元昊黠虜‘虜’，四庫本作‘猾’。，且墮吾邊臣之計，疑其將而殺之。况平公乎？臣故併著之以明讒臣之譖、敵國之間，用智畧同，人主皆不可以弗察也。
楚子之在蔡也，楚平王也，爲太子時往聘蔡。生太子建。及即位，使伍奢爲之師。伍奢，伍舉之子，伍員之父。費無極爲少師，無寵焉。欲譖諸王，曰：‘建可室矣。室，妻也。’王爲之聘於秦。無極與逆，勸王取之。逆，迎也。勸平王自娶秦女。楚夫人嬴氏至自秦。王自取之，故稱夫人。無極言于楚子曰：‘晉之伯也，邇于諸夏而楚僻陋，故弗能與争。若大城城父而寘太子焉，城父，邑名。以通北方，王収南方，是得天下也。’王説，從之。故太子建居于城父。明年，無極又言于楚子曰：‘建與伍奢將以方城之外叛。’王信之。問伍奢，對曰：‘君一過多矣，一過，納建妻。何信于讒？’王執伍奢，太子建奔宋。
臣按：費無極以無寵之故而譖太子。其始則勸平王爲納室焉，既娶秦女矣，又勸王自納焉。父子之疑隙既開，又勸王大城城父而寘太子以通北方焉。此即驪姬、二五出申生居曲沃之故智也。父子之勢隔而情不通，且其居近北方，可以交通齊魯，於是以叛譖之，而併及伍奢焉。其摇之有漸，其發之有機。平王之心，往往以爲忠於己，而不知奪子之室曾鳥獸之不如。無罪殺子，又虎狼之弗若，皆無極實陷之也。伍奢既死，子員奔吴，卒啟異時入郢之禍，昭王出走，楚國幾亡。又無極實基之也。嗚呼！讒人之患，一至此哉。
楚郤宛直而和，國人説之。鄢將師爲右領，右領，官名。與費無極比而惡之。謂二人相比附，而忌疾郤宛也。令尹子常賄而信讒，無極譖郤宛焉，謂子常曰：‘子惡欲飲子酒。子惡，郤宛字。’又謂子惡：‘令尹欲飲酒于子氏。’子惡曰：‘我賤人也，不足以辱令尹。令尹將必來，辱爲惠己甚，吾無以酬之，若何？’無極曰：‘令尹好甲兵，子出之吾擇焉擇取以進子常也。取五甲五兵曰寘諸門，令尹至，必觀之，而從以酬之。’及享‘享’，嘉靖本、陳本、四庫本作‘饗’。日，帷諸門左張帷陳甲兵其中。無極謂令尹曰：‘吾幾禍子，子惡將爲子不利言欲害令尹也。甲在門矣，子必無往。’令尹使視郤氏則有甲焉，不往，召鄢將師而告之，遂攻郤氏，且之。子惡自殺，盡滅郤氏之族黨，殺陽令終與其弟完及佗，令終，陽匄子。與晉陳及其子弟。晉陳，楚大夫，皆郤氏之黨。楚郤宛之難，國言未已。進胙者莫不謗令尹。進胙，國中祭祀也。謗，詛也。沈尹戌言于子常曰：‘沈尹戍，楚賢大夫。夫左尹郤宛與中廏尹陽令終莫知其罪而子殺之，以興謗毁‘毀’原作‘’，今從陳本、四庫本。至于今未止。夫無極，楚之讒人也。人莫不知喪太子建，殺連尹奢，連尹，官名，即伍奢也。屏王之耳目，使不聰明。屏，蔽也。不然，平王之温惠共儉有過成、莊？楚二先君。無不及者，所以不獲諸侯，邇無極也。邇，親近之也。今又殺三不辜以興大謗，幾及子矣。子而不圖，將焉用之？吴新有君光新立也，疆場日駭楚國，若有大事，子其危哉！知者除讒以自安也。今子愛讒以自危也，甚矣其惑也！’子常曰：‘是瓦之罪，瓦，子常名。敢不良圖？’九月，子常殺費無極與鄢將師，盡滅其族，以説于國，謗言乃止。
臣按：費無極之陷郤宛也，豈不寃哉！郤宛未嘗欲飲子常，子常未嘗欲就郤氏以飲也。鑿空造端，締怨梯禍，既勸以甲兵。獻子常又從而讒之，帷兵在門，有實可驗，子常安得而不信諸？三族無罪而誅，由無極一言以陷之也！嗚呼，酷哉！善乎沈尹戌之言也曰：屏王之耳目，使不聰明。夫人君之耳目本自聰明，讒人翳之，於是耳不得聞天下之利害，目不得覩天下之是非，塊然孤立若聾瞽然。斯語也，豈獨爲無極哉！古今讒人之害，此一語足以蔽之矣。
吴王闔閭以伍子胥之謀，西破彊楚，北威齊晉，南伐越人。後闔閭伐越，越迎擊，敗吴於姑蘇。闔閭死，子夫差立，習戰射，敗越于夫椒。越王勾踐乃以餘兵五千人棲會稽之上，使大夫種厚幣遺吴太宰嚭以請和，求委國爲臣，吴王將許之，伍子胥曰：‘越王爲人能辛苦能音耐，今王不滅，後必悔之。’吴王不聽，用太宰嚭計，與越平。其後吴王夫差興師北伐齊，子胥諫曰：‘吴之有越，腹心之疾也。王不先越而務齊，不亦謬乎！’吴王不聽，大敗齊師以歸，益疏子胥之謀。其後，吴王又將伐齊，越王勾踐乃率衆助吴，而重寶以獻遺太宰嚭。嚭既數受越賂，日夜爲言，而吴王信嚭之計。伍子胥諫：‘願釋齊而先越。’吴王不聽。太宰嚭因讒曰：‘子胥爲人，剛暴少恩，前日王欲伐齊，子胥以爲不可，王卒伐之而有大功，子胥恥其計謀不用，常鞅鞅怨望，願王早圖之。’王曰：‘微子之言，吾亦疑之。’乃使使賜子胥屬鏤之劍，曰：‘子以此死。’子胥仰天嘆曰：‘嗟乎！讒臣嚭爲亂矣！’告其舍人曰：‘而縣吾目於東門，以觀越之入吴也！’乃自剄。吴王怒，取子胥尸盛於鴟夷革囊也，浮之江。吴人憐之，祠於江上，因命曰胥山。
臣按：子胥，先王之謀臣，與國同體。故其諫夫差也，欲專意于越而後齊，金石之忠、蓍龜之智未有加焉者也。宰嚭身爲大臣，受越重賂，而反讒之。子胥之死曾未十年而越滅吴矣。觀嚭讒胥之辭一曰怨望、二曰怨望，夫爲人臣而怨其君，此必誅之罪也，故嚭以此中之。後之讒人欲陷大臣之忠直者，率祖此術。然則人臣有怨于其君，果可誅乎？曰：怨若一，而情不同。夫子之事親，雖勞不怨，臣之事君亦然。而大舜之有怨，慕《小雅》之有怨誹，何耶？盖勞不怨其常也。至于懷誠抱義而君親不之察，則或呼天以自愬曰：父母之不我愛，于我何哉？曰：天之生我，我辰安在？至《離騷》之作，亦自怨生，而存國安君之義，一篇之中，三致意焉。斯怨也，祗所以爲忠且孝與？若子胥之怨有無固未可知，縦使有之，亦必爲憂國愛君而發。夫差以嚭之讒而遽誅之，宜其亡國也。後之讒臣，有以怨望誣君子者，其深察之。
衞侯占夢嬖人，以能占夢見愛。求酒于太叔僖子，僖子，太叔遺。不得。與卜人比而告公曰：‘君有大臣在西南隅，弗去，懼害。託占夢而言。’乃逐太叔遺，遺奔晉。
臣按：大臣，重任也；卜夢，賤工也。以大臣之重，而爲賤工者私求弗獲，假卜夢以傾之，足以知衞侯之不明也。其後漢孝武時丘子明之屬，以卜筮射蠱，因公行誅，恣意所傷‘傷’，陳本、四庫本作‘爲’。，以破族滅門‘破族滅門’，原脱‘族’，陳本、四庫本作‘破滅聞’，今據嘉靖本改。者不可勝數。近世亦有郭天信之流受賂，薦人至于卿相。盖其託卜筮也若出于無心，而不知其實有心也。嗚呼，戒哉！
魯平公將出，嬖人臧倉者請曰：‘他日君出，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之，敢請。’公曰：‘將見孟子。’曰：‘何哉？君所爲輕身以先於匹夫者，以爲賢乎？禮義由賢者出，而孟子之後喪踰前喪，君無見焉。孟子前喪父，後喪母。踰，過也。’公曰：‘諾。然臧倉之説也‘然臧倉之説也’，陳本、四庫本作‘然倉之説’。。’樂正子入見曰：‘君奚爲不見孟軻也。’曰：‘或告寡人曰，孟子之後喪踰前喪，是以不往見也。’曰：‘何哉君所謂踰者？前以士後以大夫，前以三鼎而後以五鼎與？三鼎，士祭禮。五鼎，大夫祭禮。’曰：‘否。謂棺椁衣衾之美也。’曰：‘非所謂踰也，貧富不同也。’
臣按：小人之讒毁君子，必先探人主之意而爲説以眩惑之。魯平公之欲見孟子，以其有禮義也。臧倉覘知其意，乃以孟子後喪踰前喪毁之，謂其厚母薄父，於禮義爲有愆也。平公果惑其言不復往見，盖真以臧倉之毁爲然也，小人之能轉移主意‘主意’，陳本、四庫本作‘人主之意’。類如此。殊不知孟子之後喪踰前喪者，非於父母有所薄厚，由其貧富不同爾。夫喪禮稱家之有無，孟子前貧後富，故治喪之厚薄視其力焉，正所謂禮也，所謂義也，烏得謂之踰哉！樂正子之辨甚明，而終不能回平公之惑者，以臧倉之言先入故也。小人誣善之辭，豈不可畏也哉！
鄒忌爲齊相，田忌爲將，不相悦。公孫閈齊人謂鄒忌曰：‘公何不爲王謀伐魏？勝則君之功也。戰不勝，田忌不進，無功，不進用也。戰而不死，曲橈而誅。曲橈，謂師不直前而敗。漢法：逗橈有誅。’鄒忌以爲然。乃説王使田忌伐魏，三戰三勝。鄒忌以告公孫閈，閈乃使人操十金卜于市曰：‘我田忌之人也，吾三戰三勝，聲威天下，欲爲大事，吉否？大事，謂反叛也。’卜者出，因令人捕卜者，驗其辭于王前，田忌遂走。
臣按：公孫閈此謀可謂淺矣，豈有謀畔其君而卜于市者哉！威王明主也，儻田忌出而與辨，其事必直而鄒忌屈矣，何走之遽耶？夫讒巧多端，惟以理察之，則其誣可以坐照，不然未有不墮其欺者。
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