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格物致知之要二
辨人材
憸邪罔上之情佞幸之臣
齊桓公末,管仲病。公問羣臣:‘誰可相者?’管仲曰:‘知臣莫若君。’公曰:‘易牙何如?’對曰:‘殺子以適君,非人情,不可。’曰:‘開方何如?’對曰:‘倍親以適君,非人情,難近。’公曰:‘豎刁何如?’對曰:‘自宫以適君,宫,腐刑也。非人情,難親。’管仲死,公用三子,三子專權。公卒,易牙入,與豎刁因内寵殺羣吏諸大夫也,而立公子無詭,宋伐齊,齊人殺無詭,立孝公。孝公卒,公弟潘因開方殺孝公子,而立潘。
臣按‘姦邪小人欲求寵於君,必先有以順適其心,使悦而親之,然後可‘可’下,陳本、四庫本衍‘以’字。肆其惡。易牙殺子以適君,而桓公‘桓公’,原誤作‘威公’,避諱,今據嘉靖本、四庫本改,下同。悦之,盖曰:‘是不私其子,必能忠於我也。’開方背親以適君,而桓公悦之,盖曰:‘是不私其親,必能忠於我也。’豎刁自宫以適君,而桓公悦之,盖曰:‘是不愛其身,必能忠於我也。’而不知人之情能愛其所愛,而後能推之以及其所不愛。所厚者薄,而無所不薄。有子而殺之,有親而背之,有身而自殘之,是於所愛者不之愛,焉能愛其君?於所厚者薄,焉能厚其君?其爲此也,特以順適君心,而求濟所大欲爾,豈其情也哉。昔人有因放麑,而知其可以託國者,夫於一麑且不忍,其仁可知,是以可託之國也。桓公不察三子之情,廼欲以爲相,管仲言之而不聽,遂授以柄。卒之殺諸大夫,而立公所不欲立之子者,易牙、豎刁也。殺孝公之子,而立其不當立之弟者,開方也。齊國大亂垂三十年,前日之適君者,乃所以爲賊君之地與。
趙孝成王時,客有見王曰:‘世有所謂桑雍者,雍與癰同,桑中有蠧,則外碨磈,如人之生癰。王知之乎?’王曰:‘未之聞也。’曰客言:‘所謂桑雍者,便僻音辟左右之人及優愛孺子也,優謂倡優,愛謂王之所愛。孺子,宦侍之屬。此皆能乘王之醉昏,而求所欲於王者也。是能得之於内,則大臣爲枉法於外矣。枉,猶屈也。故日月暉於外,其賊在於内,俗謂蟾蜍食月。謹備其所憎而禍在於所愛。
臣按:是時建信君以色寵於王,客所謂便辟左右之人,與優愛孺子者,盖指建信而言也。桑中有蠧,則碨磈之形見於外,猶人受病於中,而癰發於外也。便辟佞幸之徒,密近左右,營‘營’,四庫本作‘熒’。惑君心。君心蠧於内,則言行之疵、政事之失,彰灼外著而不可揜矣。夫君德清明,則私謁不得入。惟夫沈湎於酒,心志昏荒,則小人乘之以求所欲。既得之於内,則大臣屈法以從之於外矣。盖大臣之不忠不正者,類與近習相表裏故也。日月之明而蟾蜍食之,喻人君之明而近幸小人能賊之,皆禍伏於中而不知也。常人之情,於所憎惡則謹爲之防,於其所愛則忽焉而莫之備,不知禍亂之萌,往往自所忽始。齊桓能服勁楚,卒之亂齊者三孺而非楚也;秦皇能陷彊胡‘陷彊胡’,四庫本作‘併六國’。,卒之滅秦者中車府令髙而非胡‘胡’,四庫本作‘六國’。也。蟾蜍‘蜍’,原作‘左虫右諸’,今據四庫本改,下同。食月,古有是言,而月之食,初不由此。言者特借此以覺悟王心,使知近習託身於王而能禍王,若蟾蜍託身於月而能食月也。其爲言也懇至,其引喻也深切。爲人君者,觀此可以悚然矣。
漢哀帝時,郎董賢爲人美麗自喜。帝召與語,拜爲黄門郎,繇是始幸,出則參乘,入御左右,旬月間賞賜累鉅萬,貴震朝廷。賢性柔和便辟,善爲媚以自固。每賜洗沐‘沐’,陳本、四庫本作‘浴’。不肯出,常留中視醫藥,詔將作爲起大第,木土之功窮極技巧,下至僮僕亦受上賜。及武庫禁兵、上方珍寶,其選物上第盡在董氏,而乘輿所服,迺其副也。又封賢爲髙安侯,後又以爲大司馬衞將軍。時年二十二,雖爲三公,常給事中領尚書,百官因賢奏事。哀帝崩,太后册免賢,即日自殺,家屬徙合浦,縣官斥賣董氏財,凡四十三萬萬。
臣按:漢世佞幸之臣雖衆,然其窮寵極貴未有如董賢者。其所以得此於帝者,柔和便辟善爲媚以自固而已。是時山崩地動、日食三朝,丞相王嘉以爲寵賢之應。白虹奸日,連陰不雨,司隸鮑宣亦以爲寵賢之應。夫人君親一嬖幸之臣,而天爲之示戒如此,可不懼哉!嘉之言曰:‘宜深覽前世,以節賢寵,全安其命。’宣亦曰:‘誠欲哀賢,宜爲謝過天地,解讐海内免遣就國,如此父子可以終其性命。’二臣之言惓惓懇懇,非獨効忠人主,亦欲保全幸臣,而帝溺於寵愛之私,排忠言而不聽,方且擢賢以至三公,棟橈鼎覆曾莫之恤。原帝之意,豈非謂其柔和巧媚非能爲惡,而不知陰忍之資,操權擅事,未有不爲害者。漢業既由此大壤,而賢亦不免於誅,盖親便嬖而遠仁賢,其禍必至此也。人主其亦懋戒之哉!
漢靈帝時,將作畢圭靈昆‘昆’,四庫本作‘琨’。苑。司徒楊賜諫:‘宜思夏禹卑宫之意,以慰‘慰’,原誤作‘尉’,今據嘉靖本、四庫本改。下民之勞。’帝欲止,以問侍中任芝、樂松,對曰:‘昔文王之囿百里,人以爲小;齊宣五里,人以爲大。今與百姓共之,無害於政也。’帝悦,遂爲之。
臣按:楊賜直臣也,引夏禹以諍其君,則靈帝未之信。任芝、樂松佞臣也,引文王以諛其君,則信之。盖苦言難入,而甘言易售故也。夫文王之囿百里,初不經見,而於《傳》則有之。孟子方欲導齊王以與民同樂,故其爲説曰:‘芻蕘者往焉,雉兔者往焉,民以爲小,不亦宜乎。’至其舉文王之事以告時君,則曰:‘鰥寡孤獨謂之窮民,發政施仁必先四者也。’曰:‘耕者九一,仕者世祿,澤梁無禁,罪人不孥也。’文王之愛民如此,故囿雖大,而民以爲小。此靈帝所問者,忠賢必將曰:‘文王之仁政,陛下能盡行之未耶?如其未也,願姑以愛民爲急,而緩其所以自奉者。’若是則有益於帝矣。而芝、松二臣乃妄引古義以悦其君,所謂逢君之惡者也。以帝之昏而濟之以二臣之佞,其卒至禍敗也。宜哉!
北齊侍中和士開有寵於齊主湛,姦諂百端,寵愛日隆。毎侍左右,言辭容止極諸鄙亵,以夜繼晝,無復君臣之禮,前後賞賜不可勝紀。嘗謂帝曰:‘自古帝王盡爲灰土,堯舜桀紂竟復何異?陛下宜及少壯極意爲樂,一日取快‘快’,原誤作‘決’,今據嘉靖本、陳本、四庫本改。,可敵千年。國事盡付大臣,何慮不辦,無爲自勤約也。’帝大悅。以官爵財用等分委大臣,三四月一視朝,須臾復入,唯翫聲色,朝政日紊。
臣按:和士開之佞齊主,即趙髙、李斯蠱二世之術也。斯、髙以此亡秦,而士開亦以此亡齊。古人以燕安爲鴆毒,飲鴆毒者必死,而溺燕安者必亡。可不戒哉。
唐太宗嘗玩禁中樹,曰:‘此嘉木也。’右衞大將軍宇文士及從旁,美嘆不已。帝正色曰:‘魏徵嘗勸我遠佞人。不識佞人爲誰,乃今信然。’士及謝曰:‘南衙羣臣面折廷争,陛下不得一舉手。今臣幸在左右,不少有將順,雖貴爲天子亦何聊。’帝意解。史臣曰:‘太宗知士及之佞,爲游言自解,亦不能斥。彼中材之主,求不惑於佞,難哉!
臣按:范祖禹曰:大禹曰‘何‘何’,四庫本脱。畏乎巧言令色孔壬’。孔子曰:‘佞人殆。’佞人者,止於諛悅順從而已,近之必至於殆。何也?彼佞人者,不知義之所在,而惟利之從故也。利在君父則從君父,利在權臣則附權臣,利在敵國則交敵國,利在戎狄則親戎狄。利之所在則從之,利之所去則違之,於君父何有哉?忠臣則不然,從義而不從君,從道而不從父;使君不陷於非義,父不入於非道。故雖有不從其命,將以處君、父於安也。君有不義不從也,而况於權臣乎?父有不義不從也,而况於他人乎?古之佞者,其始莫不巧言令色,未必有悖逆之心。及其患失,則無所不至,終於弑君亡國者,皆始之諛悦順從者也。臣謂:佞臣之害,祖禹盡之。抑士及之言,有深爲人君之鴆毒者,夫盛明之世忠讜盈朝。言動少差,箴儆隨至,貴爲天子,宜若無聊矣。而毎措身於至安至榮之地,昏亂之世,諂‘諂’,原作‘’,今據嘉靖本、陳本、四庫本改。諛塞耳,窮侈縦欲,下無敢言,貴爲天子,宜若適意矣。而毎措身於至危至難之中,然則人主將何擇焉?如士及者亡隋之餘孽,何足多責?所可惜者,太宗知其佞而不知去之爾。
以上論憸邪罔上之情三佞幸之臣
辨人材
憸邪罔上之情聚斂之臣
漢武帝時,雒陽賈人子桑弘羊以心計,年十三侍中,後爲治粟都尉領大農,盡筦天下鹽鐵。弘羊以諸官各自市相與争利,物故騰踴,而天下賦輸或不償其僦費,乃請置大農部丞數十人,分部主郡國,各往往縣置均輸鹽鐵官。令遠方以其物貴時,商賈所轉販者爲賦而相灌輸。置平準於京師,都受天下委輸,名工官。治車諸器,皆仰給大農。大農諸官盡籠天下之貨物,貴即賣之,賤即買之,如此,富商無所牟利則反本,而萬物不得騰踊。故抑天下物,名曰平準,天子以爲然,許之。民不益賦‘賦’,原作‘富’,今據陳本、四庫本改。,而天下用饒。是歲旱,上令官求雨,卜式言曰:‘縣官當食租衣稅而已,今弘羊令吏坐市列肆,販物求利。烹‘烹’,原誤作‘享’,今據嘉靖本、陳本、四庫本改。弘羊。天乃雨。’
臣按:弘羊均輸之法,不過陰奪商賈之利以歸公上,爲天子斂怨於民而已,非能上下兼足也。卜式之言可謂當其罪矣,而武帝弗之省也。本‘本’上,陳本、四庫本衍一‘又’字。朝熙寧間,宰相王安石又祖弘羊故智,立市易法,亦言善理財者,不加賦而上用足。而司馬光闢之曰:‘天下安有此理?天地所生財貨百物,止有此數,不在民則在官,譬如雨澤,夏澇則秋旱。不加賦而上用足,不過設法陰奪民利,其害有甚於加賦。此乃桑弘‘弘’,原脱,今據嘉靖本、陳本、四庫本補。羊欺漢武之言,太史公書之,以見武帝不明耳。’嗚呼!司馬光之言,古今之至言也。後世之臣有以言利媒人主者,其尚以是察之。
唐玄宗開元中,户部侍郎宇文融性精敏,應對辯給,以治財賦得幸於上。始廣置諸使,競爲聚斂。由是百官寖失其職,而上心益侈,百姓皆愁苦之。及融既敗,而楊慎矜得幸,於是韋堅、王鉷之徒競以利進,百司有事權者,稍稍别置使以領之。
天寶初,韋堅爲吏,以幹敏稱,上使之督江淮租運。堅引滻水,抵苑東望春樓下爲潭,以聚江淮運船。役夫匠通漕渠,發人丘壠,自江淮至京城,民間蕭然愁怨。二年而成,上幸望春樓觀新潭,堅以新船數百艘遍榜郡名,陳郡中珍貨於船背。陜尉崔成甫,著錦半臂,缺胯綠衫,而裼之紅袙首,居前船唱《得寶歌》,使美婦百人盛飾而和之。連檣數里,堅跪進諸郡輕貨,仍上百牙盤食,上置宴,竟日而罷,觀者山積。加堅左散騎常侍,其僚属吏卒褒賞有差,名其潭曰‘廣運’
户部郎中王鉷,爲户口色役使。上在‘在’,原作‘王’,今據陳本、四庫本改。位久,用度日侈,後宫賞賜無節不欲,數於左右藏取之。鉷探知上指‘指’,陳本、四庫本作‘旨’。,歲貢額外錢帛百億萬,貯於内庫,以供宫中宴賜,曰:‘此皆不出於租、庸、調,無預經費。’上以鉷爲能富國,益厚遇之。鉷務割剝以求媚,中外嗟怨。
度支郎中楊釗,善窺上意所愛惡而迎之,以聚斂驟遷,歲中領十五餘使,遷給事中兼御史中丞,專判度支,恩幸日隆。八載春三‘三’,四庫本作‘二’。月,引百官觀左藏,賜帛有差。是時,州縣殷富,倉庫粟帛動以千計。楊釗奏請所在,糶‘糶’,四庫本作‘出滯積’。變为輕賫,及徵丁租地稅,皆變布帛輸京師。屢奏帑藏充羨,古今罕儔,故上率羣臣觀之,賜釗金紫。上以國用豐衍,故視金帛如糞土,賞賜貴寵之家無有限極。釗後更名國忠,事見前。
臣按:開元聚斂之臣,始之以宇文融,繼之以韋堅,又繼之以王鉷,又終之以楊釗。是四人者,皆以掊尅取媚於上而結怨於下,所謂國之鬼蜮而民之蟊賊也。明皇以其奉己之欲,悦而寵之,不知其失民心而蠧國脉也。夫千艘雲集,萬貨山積,可謂一時之盛觀矣。而竭人屋廬,發人丘墓,悲嗟慘慼之狀,帝不得而見也;呼號慟哭之聲,帝不得而聞也。且有田則有租,有身則有庸、有户則有調。天下之田有常數,則租亦有常數,天下之人有常數,則庸亦有定數,户調亦然。安得常賦之外,又有百億萬之入,以供上之横費乎?姦臣敢於欺罔而帝不之察,徒見府庫充羨而侈欲日滋。賜後宫、賜外戚者無復限極,不思一錢寸縷皆百姓之脂膋血肉也,何忍以糞土視之乎!異時邊將騁兵,府庫之藏悉爲賊有,而王鉷、楊釗之徒,亦皆身被極刑,家無噍類。然後知貨悖而入者,必悖而出。聚斂之臣,其罪甚於盜臣也。吁,可戒哉!
唐德宗貞元八年,以司農少卿裴延齡判度支。明年,奏檢責諸州欠負錢八百餘萬緡,呈様物三十餘萬緡,請别置庫以掌之。欠負皆貧人無可償,呈様染練皆左藏正物,延齡徙置别庫,虚張名數以惑上。上信之,以爲能富國而寵之,於實無所增,虚費吏人簿書而已。又明年,奏左藏庫物多有失落,近因簡閲,使置簿書,乃於糞土之中得銀十三萬兩,匹段‘段’下,陳本、四庫本衍‘疋’。雜貨百萬有餘,此皆已棄之物,即是羨餘,悉應移入雜庫,以供别敕支用。太府少卿韋少華不伏,抗奏稱:此皆每月申奏見在之物,請加推驗。上不許。延齡每奏對,恣爲詭譎,皆衆所不敢言,亦未嘗聞者,延齡處之不疑,上亦頗知其誕妄,徒以其好詆毁人,冀聞外事,故親厚之。宰臣陸贄上書極陳其姦詐,其畧曰:延齡以聚斂爲長策,以詭妄爲嘉謀,以掊克斂怨爲匪躬,以盡譖服讒爲盡節;迹其姦妬‘妬’,陳本、四庫本作‘蠧’。,日長月滋,陛下姑欲保持,曾無詰‘詰’,陳本、四庫本作‘諮’。問。延齡謂能蔽惑,不復懼。思移東就西,便爲課績;取此適彼,遂號羨餘。愚弄朝廷,有同兒戲。又曰:昔趙髙指鹿爲馬,臣謂鹿之與馬,物類猶同。豈若延齡,掩有爲無,指無爲有。書奏,上不悦,待延齡益厚。未幾,罷陸贄相,又貶爲忠州别駕。其後延齡卒,中外相賀,上獨悼惜之。
臣按:德宗始用盧杞、趙賛之徒,創開架陌錢之法,以此致亂,幾於亡國。幸而克復,又惑於延齡之姦,信而用之。迹其欺罔之言,初不難察,以不可索之錢爲可索,以見在之錢爲羨餘,使帝命近臣之公清者審而覈之,則欺罔立敗矣。左藏雖富,安得有十三萬兩之銀、百萬餘之雜貨,委棄於糞土中,至是始出乎?使帝亦命近臣之公清者審而覈之,則欺罔又敗矣。况是時以職守相闗而證其妄者有人,以宰相而劾其姦者有人,帝皆不之省也。盖姦人之術,有以蠱蕩其心而塗其耳目如此,亦可哀矣。以延齡之姦而帝寵之,至其死也猶復悼惜;以陸贄之忠而帝斥之,至於殁身不復收召。范祖禹謂德宗之性與小人合,與君子殊,豈不然哉。
以上論憸邪罔上之情四聚斂之臣