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尔时即可名之为触,何待合掌而知,要名为触耶?二就喻详辨竟]。为什么要等到合掌?你掌自己出是没有道理的,掌自己出是不可能,也没有道理的。
???[午三结妄归真]
???[是故当知:受阴虚妄,本非因缘,非自然性]。
???所以,我们应当知道,受阴本身是虚妄的,求其体性不可得。本非因缘,不能讲它是因缘;非自然性,也不能讲外道讲的无因,也不可以,不坏缘起法。
???[是触受非从空来],不是从虚空来。[非从掌出之故],单掌不能出触。[当知举体虚妄]。意思是你所有的感受,其实是不实在的。[本无生体曰虚,循业伪现],为什么叫做伪现?摆在你前面欺骗你的真心,你不知道它是虚伪,伪现就是妄现。[(二掌相摩业也)曰妄。此句结其相妄,下二句结显性真]。这几个字什么意思?这一句就是:你要修行,一定要了解凡所有相,皆是虚妄,妄相当体即空,你要结显性真,只有那个如如不动的真心,才是你要找的,这个才是生命的真谛,才能究竟得到安稳解脱、快乐幸福的人生。[谓观相元是虚妄,观性究系何物耶?曰本来是非因缘,非自然之妙真如性],非因缘就是讲当体即空,它不是因缘法;非自然性,也不能说它是无因,因为它仍然不能坏缘起;但是缘起自性本空,要再更进入大乘的究竟绝对的思想。所以,二乘人所执着的因缘法,佛破了;外道所执着的无因论也破,这个就表示说:万法、受阴,所有的感受都是妙真如性,但莫于受住着。[此二句解见上科。二受阴竟]。上面都有解释。
???[已三想阴(分三)]
???[午初举喻合法]
???[二就喻详辨]
???[三结妄归真今初]
???底下是想阴,[阿难!譬如有人:谈说酢梅,口中水出;思蹋悬崖,足心酸涩]。
???底下想阴,用空想的。阿难,譬如有人,变说酢cu梅;[酢]就是我们[醋]的古字,有人一讲到这个梅很酸,酢梅就是酸梅。一讲到酸梅,口中自然出水,没有吃到酸梅,只是听到而已,口中自然流出口水。思蹋悬崖,蹋就是足践,就是脚站在这个悬崖边,只是用想的而已喔!前面只是用谈的,没有吃到酸梅;现在只想到站在悬崖的旁边,足心酸涩;我们自己做梦就梦过,跑~~突然从悬崖掉下去,突然就醒过来了!每一个人都会做过这种梦。如果晚上水喝多了,晚上就一直急着要找厕所~~没有吗?大家都有这个经验是不是?
???[此显想阴即藏性]。想阴当体即空就是藏性。[想亦遍行心所之一,以缘虑为义],以攀缘思虑来作定义,什么叫想?想就是攀缘外境,同是思虑。也可以讲缘虑为义,